返照回光即境識心
　　印祖開示我們：「向外馳求，不知道返照回光，這樣學佛，實在很難得到實在的益處。孟子說：『學問之道，求其放心而已矣。』學佛而不知道要息心念佛。就在儒家的教訓，尚且還沒有能夠確實遵從，何況佛家的教法，乃是真真實實的息心的方法呢。觀世音菩薩反聞聞自性。大勢至菩薩都攝六根，淨念相繼，金剛經應無所住而生其心，不住色聲香味觸法而行布施，乃至萬行。心經照見五蘊皆空，都是訓示人們即境識心之妙法。假使一向專門想要廣博閱覽。不但沒有利益，在業障未除之際，反先受到它的害處了。」

    以我具佛之心念我心具之佛
　　印祖開示我們：我們這個心周遍常恒，好像虛空一樣，我們因為迷染的原因，所以起了種種的執著，好像虛空。因為被物體障礙了，就不周遍、不常恒，那是執著、妄想所現的，難道虛空真的隨那障礙物，就真的不周遍、不常恒了嗎？由於這個比喻，我們可以了解，原來凡夫的心與如來所證的不生不滅的心，完全沒有兩樣，所不同的，只是凡夫迷染罷了。不是心體有了如何改變的。彌陀淨土總是在吾人一念心性之中。如此，阿彌陀佛是我心本來具有。既然是我心本來具有，那就應當常常要念，既然能夠常常念，那麼就能感應道交，修德有功，性德方顯。事理圓融，生佛不二。所以說，以我具佛之心，念我心具之佛，那有我心具之佛而不會應我具佛之心呢？