離下巽上
　　家人。利女貞。
　　虞翻注：「遯初之四也。女謂離巽，二四得正，故利女貞也。」
　　馬融注：「家人以女為奧主。長女中女各得其正，故特曰利女貞矣。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　虞注○注云「遯初之四」者，這是之卦之說，解釋家人自遯變來。此說是除乾坤以及六子卦以外，就消息而言，乾息之卦有：復、臨、泰、大壯、夬五卦，坤消之卦有：姤、遯、否、觀、剝五卦。此十卦各以其爻變為諸卦。例如遯卦是四陽爻二陰爻之卦，由遯初爻之四，四之初，即變為家人卦。家人卦亦是四陽爻二陰爻，是知家人卦自遯卦來。所以虞注云：「遯初之四。」二是大夫之位，又在內，故稱家。下體離二爻，正位于內，相應在乾五，乾陽生為人，虞氏《逸象》乾為人，故名家人。虞注「女謂離巽」者，離為中女，巽為長女。二體離，四體巽，二四皆得正位，故曰：「利女貞。」
　　馬注○《禮記．禮器》篇說：「夫奧者，老婦之祭也。」所以馬注云：「家人以女為奧主。」鄭注「燔柴於奧」云：「奧當為爨。」此非馬注之義。離巽各得其正，故曰：「利女貞。」
　　《彖傳》曰：「家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。」
　　「家人，女正位乎內，男正位乎外。」
　　王弼注：「謂二五也。家人之義，以內為本者也。故先說女矣。」
　　依李氏《疏》解釋。《彖》曰：「女正位乎內。」是謂內卦六二陰爻。「男正位乎外。」是謂外卦九五陽爻。家人之義，始于刑妻，如《毛詩．大雅．思齊》：「刑于寡妻」，《毛傳》：「刑，法也。」鄭《箋》：「寡妻，寡有之妻，言賢也」，所以王弼注：「家人之義，以內為本，故先說女矣。」
　　「男女正，天地之大義也。」
　　虞翻注：「遯乾為天，三動坤為地。男得天正于五，女得地正于二。故天地之大義也。」
　　依李氏《疏》解釋。家人卦自遯卦來，遯上體乾，為天，下體艮三動成坤為地。五于三才為天道，故注云：「男得天正于五。」二于三才為地道，故注云：「女得地正于二。」乾為天，坤為地，故曰：「天地之大義也。」
　　「家人有嚴君焉，父母之謂也。」
　　荀爽注：「離巽之中有乾坤，故曰：父母之謂也。」
　　王肅注：「凡男女所以能各得其正者，由家人有嚴君也。家人有嚴君，故父子夫婦各得其正。家家咸正，而天下之治大定矣。」
　　案：「二五相應，為卦之主。五陽在外，二陰在內，父母之謂也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　荀注○坤初六之乾，成為家人上體巽。坤六二之乾，成為家人下體離。故注云：「離巽之中有乾坤。」《說卦傳》：「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故成乎母。」離巽成于乾坤，故曰：「父母之謂也。」
　　王注○《繫辭上傳》曰：「乾道成男，坤道成女。」乾坤正于上，則男女正乎下，故男女正，由家有父母為嚴君也。《禮記大傳》：「宗廟嚴。」鄭注：「嚴，猶尊也。」君道嚴威，故曰嚴。《說卦傳》：「乾以君之。」故曰君。《孝經．聖治章》曰：「故親生之膝下，以養父母日嚴。」泰卦《象傳》曰：「后以裁成（原為財成）天地之道。」復卦《象傳》曰：「后不省方。」此二后字，皆指謂坤。《爾雅．釋詁》曰：「后，君也。」故乾父坤母皆有嚴君之義。家有嚴君，則人各得其正。一家正，則家家正，家家正，則天下之治大定矣。
　　案○這是李氏鼎祚案語。二五兩爻各得正位，陰陽相應，為家人一卦之主。九五陽爻在外卦，為父之象。六二陰爻在內卦，為母之象。故曰：「父母之謂也。」母，亦謂為君者，此有先例，猶如父之父為王父，父之母為王母，又，舅曰君，舅姑曰君姑，皆是謂母為君之義。