民國六年，台灣基隆月眉山靈泉寺住持善慧，因新寺落成，函請太虛大師蒞臨講演佛學。大師由上海抵日本門司轉達基隆，登岸就有人來接。便「登月眉山」，有詩：「不二門開道有師，進行無復費疑思。紆青路比長安直，環翠亭留小住宜。隔樹幽溪消世慮，聞鐘梵剎見僧儀。此身又在深山裏，初夜當看月似眉。」
　　靈泉寺參用福建、日本形式，疏豁清曠。大師賦「靈泉寺塔」五律：「名山營佛塔，勝地建禪林。不獨才思巧，尤關德意深！制參新世法，道契古人心。何處聞鐘梵？靈泉演法音。」
　　靈泉寺新造落成，柬邀全台僧俗佛徒作大法會一星期。大師有詩紀「靈泉法會」：「五台俱會出尋常，七日宏開選佛場。八面玲瓏三寶塔，十方洞達普光堂。洗心藏密穫秋實，止雨停風乞太陽。千尺靈泉兩眉月，待裁霞錦入篇章。」
　　台北是台灣精華所萃的現代都市。靈泉法會畢，大師就「赴台北」，有詩：「回憶基隆初到日，捨舟半月乍登車；撥開雲雨到台北，天末飛虹橫暮霞。」遊「台北街」詩：「晚來偕向市場遊，燈火星羅車水流；一切繁華如電拂，生心無住不停留。」新北投溫泉：「霢霂吹來欲濕衣，電車形式汽車機；特投新北試新浴，塵事靈泉兩不依。」遊台北公園等處：「偶從雲外昂頭立，頷下群巒翠帶圍；料得月眉山上雨，地天分處彩虹飛。」「遙望月眉如女兒，雲鬟霧鬢未開眉；一衣帶水雙橋路，動物園中夕照遲。」
　　台中舉辦全台展覽會，當地佛教徒恭請大師與善慧法師主持佛教講台。大師「台中展覽會」詩：「聽徹絃歌雅頌音，十年教訓百年心；示人多少良模範，應比空言感化深。」台中講演會：「根本法輪惟一音，隨機得解在人心；千流萬派無辭讓，始悟歸墟佛海深。」「神話洗除存德音，逢人直指佛唯心；拈花一笑靈山後，重會台中悟人深。」
　　大師應彰化曇華堂的敦請，講演一次。就近遊「八卦山」有詩：「八卦名山景尚存，黃沙白骨古東門；夕陽林下成幽賞，疏落亭池樂此園。」
　　大師繼應台灣著名巨族林家的邀請，與善慧法師偕訪林階堂林獻堂等於阿罩霧，園宅閎麗，具有舊家雍容氣度。贈林階堂：「五桂堂連花萼樓，名園喬木德馨留；秦王漢武空存想，輸我蓬萊仙島遊。」贈林獻堂：「淨名居士是前身，會得無言道最真；卻引文殊來說法，一時傾讚動天人。」赴阿罩霧林宅二絕：「一回合眼觀阿彌，已過蔗田十里奇；巖岫遠從雲霧看，新高山色舊迷離。」「悠然當戶有青山，花木陰濃鳥語間；領略此中高雅趣，能令世慮一時刪。」
　　詩人洪月樵，台灣的遺老。嘗遣人以所著「寄鶴齋詩臠」二集贈大師。大師報以二律：「曾聞天網說恢恢，讚佛梅村拜五台。蓬島連雲秦代望，潛流有水漢時來。聊從大海遊懷放，怕向中原醒目開。雞鶩一群只逐食，治平無復見雄才。」「年年不共不能和，早是光陰六載過；據社憑城狐鼠逞，噬人肥己虎狼多。浴雲嫌我帶龍氣，講學逢君隱鹿河；便好蒿萊同沒盡，不關臨去轉秋波。」
　　大師於台中事畢，就回基隆等待船隻往日本。大師蒞臨台灣，雖僅兩月左右，而宏法開示，惠我佛教徒良多。他的詩，實為台灣留下珍貴的文獻。