吾人修行首重修心，此心必先求安、心安則喜怒中節、百體從命、根塵漸消、福慧增長，妄念不生。如此方能從容中道，善持正念，一心念佛，日久功深，靈明漸長，本心可復，自性得顯。
　　妄心甫動，是非分別隨之而起，心不得安，欲求心安，務必釋慮，外於境離攀緣，內於心釋念慮。六根攀緣塵境，則末那起執，妄豎吾我，四相無從離，五陰無由盡，恩怨蝕心，愛憎奪情，名韁羈絆，利鎖牽纏，塵心未了，何能逍遙自在，入道修行。古德云：「但求息妄，莫須覓真。」即降伏其心，能令妄想不起、放下緣慮，而後方可善護正念、無住生心，正所謂：「心似浮雲無所寄，事如春夢了無痕。」
　　若果自忖習氣甚深，熟處難忘，積重難返，或是解行分裂，明知故犯。則須時時自反、秒秒觀心，靜下心來，以發現並修正自我的「想念行為」，才能揚棄原無，彰顯本有。行住坐臥，時時保任此安詳寧靜之心，久而久之，自性自定，正念分明。
　　萬法無常，唯佛可依，執持四字洪名，理雖簡單，事則不易。平素宜痛念生死，發大願心，求生極樂，淨念相繼，念茲在茲，所謂「佛號投於亂心，亂心不得不佛。」功夫純熟，念佛願力，自能勝過業力，臨命終時，必能蒙佛接引，帶業往生。