今日社會上之婚、喪、喜慶、交際應酬，乃至日常起居等，大都已無一定的禮節與成規，不是不中不西，就是亂成一團，究竟這是人類文明的進步呢？還是退化的徵兆？　　
    自古人就與天地相配，稱為三才。以地來說，宇宙間各星球的運轉，也都有一定的軌跡，所以能夠相安而共存，一旦離軌，必然互撞共亡。就天來講，四季循環也有時序，如果風調雨順，萬物就繁榮滋長。反之，冷熱無常，雨水不調，萬物也就無法生長。這是人人皆知的真理。而人，生於天地之間，更是仰賴天地而存，所以人事和天地之理是相通的。這麼說，天地尚且須依一定之軌則才能運行，起作用，而人事豈能違背常理而自發自榮？
　　一切人事，過與不及都是不恰當的，必須合乎中道才是最好。而聖人制定禮節，正是為人類之行為舉止，訂出最合乎中道的軌範。古人說，不以規矩不能成方圓。人類如果捨棄了禮，那麼萬事必不能成。而禮如果設得不當，又不存誠敬之心，那就等於虛設，一點也不能發生效用。這樣不但事辦不成，而且禍害會緊隨著而來。報上不是常有因多看人一眼就惹來殺身之禍的新聞。也有因交友不慎而引狼入室禍及身家的報導。這都是因言行不合禮節而造成的禍端。整個社會來說，如果人人都不知守禮法，勢必成為強凌弱，眾暴寡，智詐愚的局面，最後變成一個不知禮義，毫無廉恥的大染缸。就整個世界來說，它只講強權，不見公理，每跨一步就是邁向共亡。所以古書上警策人說，只有聖人知道禮是不可廢止的，如果要毀滅別人的家國，就一定先要廢掉對方的禮節。這是多麼醒人的警言啊！反過來，要達到修身、齊家、治國、平天下的公安局面，就必須賴於禮的教化，這在古聖先賢的經書裏都說得十分明白。所以想挽救今日的世局，就必須要用禮來整飾人心。
　　「禮儀三百，威儀三千。」什麼是修行上最重要的禮節呢？就是孔子所說的克己復禮的那「四勿」，以及曲禮上開頭的那三句。四勿是什麼呢？就是非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。曲禮的三首句是，毋不敬，儼若思，安定辭。這四勿與三首是每個人都應當修，也是都能夠修的。就克己二字而言，凡事必先克制自己，不責備他人。克制什麼？克制自己的身、口、意三業，謹慎的防止有所過失，如果雖以善待人，而人卻無禮於我，就必須自我反省，假使過錯在我，就當改，這樣對方依然無禮於我，還是必須再反省，不責備對方，經過三次，達到確實無過於對方才可以。人人能夠如此做去，不只是有禮，德學必然跟著進步。能夠把持住原則，四勿的境界也就做得到了。
　　四勿是凡對無禮的境界與言語，都克制自己的眼目不去看；克制自己的耳朵不去聽；克制自己的口不去說；克制自己的身體不去造作。在今日這無禮的社會環境下，如果不在平素嚴加自制，惡境一來必定無法控制情緒，而超越禮度了。講到勿動是制心，勿言是制口，勿視勿聽是制身。而身如果不隨便聽看就能夠莊重，這就是儼若思。不隨便亂講，言語有次序，這就是安定辭。心不隨便動，就是毋不敬。又為什麼將勿視列為四勿之首呢？這必須特別注意。葉知道先生解說道：「眼睛是一身的照鑒，是五行精華之所聚，眼對於心更是相關，眼動心必然相隨而動，心如果動眼睛也必然加注著，所以心的虛靈是千變萬化，想要加以檢防，必以眼目為先。」實在是至理名言啊！
　　禮是這樣的重要，雪公云：「禮之所在，就是道之所在。復興禮教，就能使道德仁義根深蒂固，有了道，則一切邪惡勢力都歸烏有。」本社印有「常禮舉要」一書，是雪公依據曲禮，並參酌時下狀況所編，本期專欄有所介紹，大家可參考研讀。果能人人遵禮而行，那麼必處處受人歡迎，現在能平安保身，將來亦能入道，若是不知道遵守禮法，就如經上所譏，是能言的禽獸，那就枉生為人，虛晃世間。願與讀者諸君共勉。