我國文化向來對色彩甚為重視，尤其對五正色，歷朝歷代皆有所崇尚。如黃帝尚黃色；夏朝尚黑色；商尚白色；周代尚赤色。乃至隋唐之世，以黃衫為少年華貴之服。不但服色如此，即使是天文地理，也將這五色運用得唯巧唯妙。如天有五色瑞雲，有五帝座（星名）。史記上言，秦立白、青、黃、赤四帝之祠，高祖加立黑帝祠。而地之五方，東、南、西、北、中，亦可配以五色。人之五臟更可用五色相合，來斷病診痾。同理梨園之中，亦以戲服顏色來顯腳色之正、邪、忠、奸、貴、賤。
　　中國國劇，是多種藝術之結合。從唱白、動作、上下場，到身段、臉譜、行頭，無不有其意義與規矩。它含融中國文化的精髓，個中奧妙，令人嘆服。單就戲服顏色之分別言，就有很嚴格的規定，茲略談一、二：
　　青、黃、赤、白、黑，自古即稱為五正色。在國劇也給這五種顏色，賦上生命與意義。尤其在十蟒十靠中，五正色與五間色（紫、粉、藍、湖、絳）的穿戴，對腳色歷史地位有很明確的褒貶。蟒與靠是朝廷文武百官所穿之服飾，蟒之式樣與皇帝所穿之龍袍相似，只在龍圖上減少一爪而已。凡朝廷文官朝會有大典禮時穿戴蟒。靠是戰將所穿之甲，為武將上陣時所穿。
　　如國劇取材自三國故事的戲碼很多，三國人物穿蟒靠的機會也最多，而在三國演義上，因尊蜀為正統，故戲上蜀中人物均著正色之蟒靠。而魏吳兩國人都穿間色，只依顏色便有軒輊。他如那一腳色，穿那一種顏色之蟒靠，也都大有文章在焉。
　　紅色即淺赤色，自古在中國即為最吉祥最貴重之色。戲中凡忠臣、親貴、駙馬、高階之官，皆穿紅蟒。忠誠元帥穿紅靠，如韓世忠等著之。綠色代表正色中之「青色」，綠蟒、綠靠表極貴重，凡有武功之忠臣均著之。畫紅臉之忠臣，尤須穿戴，如關羽、姜維等是也。黃蟒為皇帝或玉皇所穿，王爵或太子穿杏黃色蟒，忠誠老將可穿黃靠，如黃忠、岳飛等是。白色亦是鄭重之色，凡老臣、少年、正人均可穿白蟒，如楊廷昭或岳飛偶亦著之。而青年英雄將官，趙雲，馬超則穿白靠。黑色蟒，凡著此者皆係淨腳，大多數是不平靜之人、粗魯人或奸滑人，好人如張飛、包拯著之，壞人如曹操、潘仁美等亦著之。穿黑靠之將，大致為猛烈將官，黑臉尤必穿黑靠，如牛皋、張飛是也。餘間色如粉色與湖色多半用於少年將官，如東吳之周瑜著之，或不重要之朝臣及小生亦多用之。而藍色與絳色，淨腳多用之，尤其反王、草王、番酋例服絳色之蟒與靠。紫色，雖為間色，亦是莊重之服。性質亞於紅色，徐廷昭、李密著此。因係間色，無名之官恒穿之，偏將亦酌服紫靠。
　　由以上觀之，何種性質之人應穿何種顏色之蟒靠，國劇定律絲毫不紊。尤其五正色更要穿戴恰當。故劇界有句諺語：「寧穿破，不穿錯。」如關公必穿綠色；張飛必穿黑色；趙雲必穿白色；黃忠必穿黃色；劉備必穿紅色；曹操總穿黑蟒，晚年偶穿紅色，乃依曹意，早可穿黃蟒，戲界不肯使他穿，只穿紅蟒，此乃抑壓貶低之意，觀眾只看服色，心中自然了然。則其於社教之用心，可謂深矣。
　　我國文化博大精深，隨所從事，皆寓有道，僅從戲服色彩之穿戴，即可略窺先人立規之雅意。而一般伶人，由於師徒相承，又貴能篤守前規，深會其意，令國劇在這鄭聲亂雅樂，邪紫奪正朱之世風中，能獨樹一幟，保有古風，則國劇也者，又豈僅是一藝之末也哉！