承上期
    悟而未證舉例
    印祖云「唐朝代宗大歷間，有個隱士，叫做李源，捨宅為慧林寺，請圓澤禪師為住持。後李源想要去四川朝峨眉山，因約圓澤同去。圓澤欲由長安經斜谷陸道去，李源要自荊州入峽，由水道去。兩人意見不同，各有所以。李源不知圓澤之事，圓澤了知李源之心，恐到長安，人或疑伊想做官，便由荊州去。一天乘船到了南浦地方，因灘河危險，天未暮即停舟。那時有一婦人，身穿錦背衣，負罌而汲。圓澤一見了他，便俛首兩眼流淚。李源問道：自荊州以上，像這樣的婦人，不知有多少，為什麼生此悲感。圓澤道：我不欲從此路來者，就是怕逢此婦人，因為他懷孕三年，還未分娩，就是候我來投胎，現在見了，已是無法可避了。請君少住幾日，助我速生，及葬吾山谷，三天之後，請來看我，我就對君一笑，以為憑信。十二年後，中秋月夜，到杭州天竺寺外會我。說完了，就更衣沐浴，坐脫去了。李源後悔無及，只得把圓澤葬了。三天之後，就到那家去看，果然婦生男孩。因把詳情告訴他，並要求和小孩見面，果然一笑為信。李源因茲無意往川，便回洛京。及回到慧林寺，才曉得圓澤在未行之先，已經把後事都囑咐好了，因此越曉得他不是平常人。過了十二年，李源就如約去杭州，到中秋月夜，就在天竺寺外等候。果然月光之下，忽聞葛洪井畔，有牧童騎牛唱道：三生石上舊精魂，賞月吟風不必論；慚愧情人遠相訪，此身雖易性常存。李源就曉得是圓澤的後身，就上前問道：澤公健否。牧童答曰：李公真信士也。便略敘數語。又唱道：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」遂乘牛而去。「如是看來，能曉得過去未來，和有坐脫立亡本領的圓澤，還不能了生脫死，逃避胞胎。何況我們具縛凡夫，一點本事也沒有，如果不念佛求生西方，要想了生死，是做夢亦做不到的」。
    又云「至宋而禪道仍大興，則實證者益寥寥矣。即如五祖戒（五祖，寺名，師戒禪師曾為黃梅五祖寺之住持，故世稱五祖戒耳），乃非常之人，為雲門偃之法孫，為宋大覺璉國師之法祖，門庭高峻，若龍門然，學者每每望崖而退。在當時之聲望，何等赫然」。又云「而五祖戒後身為蘇東坡，東坡聰明蓋世，而不拘小節，妓館淫坊，亦常出入。可知五祖戒悟處雖高，尚未證得初果之道。以初果得道共戒，任運不犯戒（任運者，自然而然也）。未證初果者，要常常覺照，方可不犯，初果則自然而然不至犯戒。如耕地，凡所耕處，蟲離四寸，道力使然。若不出家，亦復娶妻，而雖以要命之威力脅之，令行邪淫，寧肯捨命，終不依從。東坡既曾出入淫坊，則知五祖戒尚未得初果之道力，說什麼了生死乎？」
    又，「草堂清、真如哲，其所悟處，名震海內」。「真如哲後身，生大富貴處，一生多受憂苦。既知其生大富貴處，又不明指為誰者，得非宋之欽宗乎。金兵相逼，徽宗禪位于太子，始末二年，遂被金兵擄徽欽二宗去，均向金稱臣，死于五國城。以真如哲之悟處，生于皇宮之大富貴處，此之富貴，也是虛名，一生多受憂苦，乃是實事。以大國皇帝，被金擄去為金臣，可憐到萬分了」。
    又，「草堂清後身作曾公亮，五十歲拜相，封魯國公。然于佛法亦甚疏遠，未及東坡之通暢矣」。
    又，「海印信，亦宋時宗門東老，常受朱防禦（防禦武官名）家供養。一日，朱家見信老入內室，適生一女，令人往海印寺探，則即于女生時圓寂。此語杭州全城皆知。至滿月日，圓照本禪師，往朱防禦家，令將女兒抱來，女兒一見圓照即笑。圓照呼曰：信長老，錯了也。女孩遂一慟而絕。死雖死矣，還要受生，但不知又生何處」。
    又，「秦檜，前生乃雁蕩山僧，以前生之修持，為宋朝之宰相，受金人之賄賂，事事均為金謀，殺金人所怕之岳飛。凡不與伊同謀者，或貶謫、或誅戮。卒至死後永墮地獄，百姓恨無由消，遂以麵作兩條（秦檜與夫人）共炸而食之，名之為油炸檜。又鑄鐵像，跪于岳墳前，凡拜岳墳者，皆持木板痛打，又向其頭其身尿以洩恨。後有姓秦的，作浙江巡撫，謂鐵人于岳墳前被人尿，污穢岳墳，投之西湖，俾岳墳常得清淨。自後西湖水臭，不堪食用。常見湖中漂幾死屍，及去打撈，又沈下去。因茲出示，多來船舫，圍而打之，則是鐵鑄之秦檜，與其夫人，並金兀述。知其罪業深重，仍令安置墳前，被人打尿。光于民國十年，至岳墳，仍舊尿得汙卑不堪」。
    又云「夫以五祖戒，草堂清，真如哲之道德，尚不能了生死。而為大文宗、為宰相，已遠不如前生。至哲老為皇帝，而為臣于虜廷，則可憐極矣。秦檜之結果，令人膽寒而心痛。以多年禪定工夫，後世得為宰相。一被金人之賄賂所迷，直成香臭、好歹、忠奸不知之痴呆漢。乃至打尿其像，炸食其身，千百年來，尚無更改。參禪人以宗自雄，不肯仗佛力以了生死者，儻一念此結果，能不自反曰：仗自力與仗佛力相差懸遠，曷若專修淨業，以祈現生了脫之為愈乎。宋朝大名鼎鼎之宗匠，來生尚退步于前生，再一來生，又不知作何行狀乎！」覆轍昭然，智者應發勇猛往生之心。
補白：
    道與俗之分界
    道須覺証
    俗因迷成