印度佛教傳入我國後，已不再是印度的原形，而轉為中國化，富於中國味。我國佛教十宗，也大多非印度原來，而是我國首創。所以能夠適合中國國情，為大眾所信仰。
    印度佛教多重出世，而我國文化歷來注重積極淑世的精神。佛教傳入中國以後，因孔學大義，久已浸入人心，民眾以儒家世間法為根柢，再修學佛法，自然相輔相成。
    唐代的禪師自六祖慧能開始，就把佛教融入現實人生中來。六祖說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」壇經又說：「佛向性中作，莫向身外求；自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音；喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。」寥寥數語，已顯現了「佛法即人生，人生即佛法。」的風貌。
    筆者曾到過福州鼓山的湧泉寺，閩侯縣的雪峰寺，寧德縣霍童山的支提寺等多處叢林，僧伽均在千人以上，他們每日生產勞動，各有所司，甚至開墾山地，引水灌溉，糧食蔬果都能做到自給自足，毫不求人。真所謂「運水搬柴，無非妙道。」唐朝百丈禪師，確立寺宇置田產，讓僧徒來耕種，以自食其力，所以我國佛教得以留傳，繼續的蓬勃發展，是有其殊勝因由。
    總之，自唐以後，印度已無佛學，其傳皆在中國。那麼，中國佛學，是中國化的佛學，最能適應時勢，非純然印度的佛學了。現在印度的第一大教是印度教，佛教在印度，已成歷史上的陳跡了。佛教在中國能夠發揚光大，為東方哲學文化一大主流，自是儒家思想深入民心，歷代高僧上弘下化之功。