慈舟大師：
    六、師云：皈依佛法的人雖多如牛毛，畢竟成就的仍稀如麟角。佛教原是選佛場，怎麼叫選佛場呢？無論何人，只要肯用功，而又用得相應的，自然就有覺悟。大家在一處一比，就顯出來了。俗云：不怕不識貨，就怕貨比貨。優秀為人所欽，陋劣為人所棄，歷代以來選出成就的也不少，或有參禪中選出，或從念佛中選出，或由持咒、學教裏選出。但是眾生根機劣弱，畢竟是選中者少，落第者多。
    七、或問：如何脫離冤家？
    師答：冤家有強、軟之別，強冤家互相鬥爭，增長生死。軟冤家互相情愛，猶如棉花，纏頭裹腦，你纏我、我纏你。無論強冤家，軟冤家，不能怪冤家，要怪自己無智慧才與之鬥爭與之牽纏。若有智慧對於強冤家，他雖無理多端，其如我不理何？對於軟冤家，轉情愛為法愛，互相勸引，歸入佛法，我之眷屬，豈可令其在生死海中。
    八、釋迦牟尼佛如何捨去五欲？
    師答：捨國是捨「財」。捨妻子是捨「色」。捨位是捨「名」。捨王宮珍餚美味，日食一麥一麻，是捨「食」，雪山一坐六年，若不成就，誓不起坐，是捨「睡」。
    九、師云：阿彌陀佛是總相，普賢菩薩十大願是別相。念普賢行願品，即是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛，即具足十大行願。何以證明？十大願中，
    「一者禮敬諸佛」。南無阿彌陀佛，南無二字即是皈依投順。既皈依投順，豈不禮敬。
    「二者稱讚如來。」梵語阿彌陀，此云無量壽、無量光。念阿彌陀佛，即是稱讚佛、無量光、壽。世間法都是有量，人壽不過六七十歲，讚七十曰古稀叟。禮記讚人壽八十、九十曰耄，百年曰期頤，百年以外，就無讚詞。所以說世壽是有量的，念阿彌陀佛，就是讚無量壽。又世間讓人佔得好處，人必稱讚曰：沾光、沾光。今念阿彌陀佛就是讚無量光，所沾的光更廣大。
    「三者廣修供養」。供養有法供養、有財供養。念南無阿彌陀佛時，讚佛無量光、壽就是「法供養」。既然念佛為法供養，豈無一香一花為「財供養」。 
    「四者纖悔業障」。五停心觀中所提的多障眾生念佛觀。故知念佛即是懺悔業障。懺悔有三種：一者「取相懺」，二者「作法懺」，三者「無相懺」。
    （一）取相懺者，念佛感應道交，得見好相，罪即懺除。然佛力加被，有顯加、有冥加。縱未見好相，安知非已得佛力冥加。（二）作法懺者，犯戒須向大眾僧求懺悔，以同名同號的佛很多，念一阿彌陀佛，即是向無量無數阿彌陀佛前求懺悔。（三）無相懺者，念法身佛即能懺罪。念佛不起妄想，即與諸佛法身相應，亦與己之法身相應。清淨法身，一法不立。故契無相理，即得消滅罪障。故曰：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。無相懺即實相懺，實相無相。所以念一句阿彌陀佛能滅八十億劫生死重罪。念佛即通三種懺悔。