論    文
    ○曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰，鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。
    講    要
    孟敬子是魯大夫仲孫捷，孟武伯之子，敬字是其諡號。
    曾子疾病，孟敬子去探問。曾子主動的贈言。先說明，鳥將死時，鳴聲必哀，人將死時，言意必善。然後就勸告敬子，君子所要注重的事情有三項：一是動必注重容貌，從儀容舉止，推及一切事，都有秩序，這就能遠離他人的暴慢不敬。二是正其顏色，對人要態度莊重，這就能令人以信實相待。三是說話要說得適當，要說得清楚，然後他人始不違背。至於一般禮儀，如祭禮中的禮器行禮等，則依有司而行。
    禮記曲禮：「毋不敬，儼若思，安定辭」，可與「動容貌，正顏色，出辭氣」三句為轉注。
    依鄭康成注解，「動容貌，正顏色、出辭氣」三句是君子所貴之道，每句下文是效益。竹添光鴻氏則認為，每句下文是說工夫，非言效驗。茲仍依鄭氏解釋。
    曾子這一番話雖是勸告孟敬子，但一般人照此學習，皆有大用處。
    論    文
    ○曾子曰：以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校；昔者吾友，嘗從事於斯矣。
    講    要
    曾子說，自己有才能，卻問沒有才能者。自己見識多，卻問見識少者。有而自覺如無。實而自覺如虛。無故受人侵犯，而不報復。昔日我的老友曾如此實行。
    何晏集解，能是才能。多謂識性之多。包注，校是報復的意思。馬融注，友是指顏淵。    劉寶楠正義，前篇顏子言志，願無伐善，無施勞，亦此若無若虛之意。犯而不校，是言其學能養氣也。韓詩外傳引顏子曰，人不善我，我亦善之。即不校之意。鄭注檀弓云，「昔」猶前也，曾子說此話時，顏子已卒，故稱「昔者」。
    顏淵學孔子。孔子入太廟，每事問。即是「以能問於不能」。孔子學琴於師襄，又拜七歲童子項橐為師。即是以「多問於寡」。曾子稱贊顏子而不舉其名，是學孔子「吾之於人也，誰毀誰譽」。
    論    文
    ○曾子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也；君子人與？君子人也。
    講    要
    託是委託。父死以後，子稱孤子。古時尺短，身高六尺，約為十五歲，邢疏引鄭康成注，十五歲以下，統稱六尺之孤。君主在命終之際，顧念其子孤幼，乃委託可靠之人輔佐，名為託孤。
    寄也是託的意思。封建時代，諸侯受封的國土，約為一百方里。命是國家政令。託孤必然同時寄命，即將國家大事一併拜託此人幫助幼君治理。
    承受託孤與寄命之人，一旦面臨國家存亡的大關節時，不為一切利害改變其意志，而能全始全終。
    可以託孤，可以寄命，以及臨大節而不可奪其志的人，依曾子的看法，此人一定是君子。
    這裏所稱的「君子人」，乃具有優越的辦事能力，與高尚的品德。後世蜀漢諸葛亮可以當之無愧。