慈舟大師：
　　「五者隨喜功德」，念佛法門，係釋迦牟尼佛無問自說。稱讚阿彌陀佛萬德洪名。叫我們念阿彌陀佛，我們依教奉行念阿彌陀佛，就是隨喜功德。
        「六者請轉法輪」。念佛就是請佛說法，求見相好，求見光明。佛法常住在世間，有機則顯，無機則隱。能念得感應道交，就得見佛，就能聞法。念佛時豈不是請轉法輪嗎？
        「七者請佛住世」。佛本無生滅，隨眾生心生而生，隨眾生心滅而滅。一念念佛一念生，念念念佛念念生，眾生心若能依佛而生，佛即依眾生心住。念佛豈不就是請佛住世嗎？
        「八者常隨佛學」。佛以因感果，菩薩道為因，成佛為果。一切佛皆以普賢行為因，故普賢行為諸佛普因。又十地菩薩皆不離念佛之因而得成佛。念佛豈不是常隨佛學嗎？
        「九者恒順眾生」。當順眾生性，不順眾生相。我們念南無阿彌陀佛就是恒順眾生性。何以故？人人都具有自性彌陀，故自性彌陀者即法身佛是也。同一無量壽，同一無量光，上至諸佛，下至蠕動含靈皆具佛性。豈不是念佛即是恒順眾生嗎？
        「十者普皆迴向」。普賢行願品中說：「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸有情，速往無量光佛剎」。普賢行具足無量福德，故云殊勝。六道眾生沉溺分段生死中，三乘聖人沉溺變易生死中，惟佛超登究竟彼岸，以殊勝行，普為眾生迴向生無量光佛淨土。所以說念佛具足十大行願。
　　十、師云：談到用功上，講到學佛的究竟意義上，應該都向心地上著力，就是不能「證悟」。也要求得個「解悟」纔是。現在有一班人，就連多數的僧伽也包括在內。他不但不能行，連解也不肯向這方解。大家常說外道是「心外取法」。不曉得佛教中「心外取法」的也不少。因為善根淺薄，聽見了些玄妙，就朝著這玄妙的門頭做去，標奇立異，總想比別人不同，好出風頭，自立門戶，種種流弊，現在經常發現，這都是由於過去生中愛好花樣的習氣，深入識田，學佛後，隨順我見習性，又自流露，這是頂不好的壞現象。