○事持、理持
　　持名念佛有事持、理持之異。事持者，但行持名之事，而未達其理。理持者，行持名之事，能達事即理。便蒙鈔云「由達其理故，即事持便是理持也。」此理云何？即圓中妙理也。所謂「心、佛、眾生三無差別」，心法、佛法、眾生法乃至一切諸法，莫不互具互融，自他不二，體無差別。
　　要解云「事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。」所謂「是心作佛，是心是佛」者，便蒙鈔云「他佛全是自心，自心全是他佛」。要解親聞記云「是佛全體自心所成，即理具顯事造，故曰是心作佛。自心本具是佛，全事造即理具，故曰是心是佛也。」亦即心佛不二之圓理也。於此理未達，但信願持名，無時暫忘，即屬事持。
　　要解又云「理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。」此云了達彌陀乃我心所具所造，即以吾心所具所造之彌陀，為我繫念憶持之境。親聞記云「了知憶他佛，即是憶自佛。念佛即是念心。離能念之心，別無所念之佛，佛即是心，能外無所。離所念之佛，別無能念之心，心即是佛，所外無能。能所不二，理智一如，是名理持。但理持仍不廢事持也。」
        ○事一心、理一心
　　要解云「一心亦二種。不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心。」此謂不論事持理持，皆可證事一心，亦皆可證理一心。但能持至五品位，伏煩惱。乃至七信位，斷見思惑，則界內事惑斷，名事一心。若持至初住，無明惑一分破，法身一分證，則理惑破，名理一心。
　　或問：事持既未達理，何能持至破無明，證理一心耶？曰：此即持名法門之殊特也。蕅祖云「無論解與不解，而所持之名，當體無非一境三諦。能持之心，當體無非一心三觀。」故雖事持，然念念相應，即念念佛，何無明之不能破？何一心之不能證耶？