佛陀在世時，說法四十九年，其中因時、因地、因人之制宜，而有各宗派的出現。輾轉相傳，自從東土的慧遠大師，上承文殊、馬鳴等諸大菩薩之後，大闡淨土之要旨。歷代祖師，各有其著述，於經於論，多見發明。而白衣之士，深體大教之奧義，發揮淨土之精蘊，也時見有不刊之論。其中以宋朝的王日休所作的淨土文最為有名。因為王日休為龍舒人，為了分別其他有關淨土的著作，後世逕以「龍舒淨土文」稱之。
　　本書共分十卷，計有淨土起信九篇，淨土總要七篇，普勸修持九篇、修持法門十五篇，往生事跡三十篇、特為勸諭三十七篇、指迷歸要七篇、現世感應十八篇、助修上品十六篇、淨濁如一一十篇。每篇的篇幅極短、寓意深長。有議論、有事例、有警語，實在是一本極為良好的修淨參考書。也由於這一本書的流傳，後世有關淨土的著作，大都依本書的體例來寫的。猶之乎太史公的史記，開啟後世史書的體例一樣。龍舒淨土文是否上有所承，不得而知，但是目前所能獲知有關闡揚淨土的論著，則以本書為蒿矢應該是毫無疑議的。
    編者按：「龍舒淨土文」一書，凡欲函索者，可附回郵一元，寄明倫雜誌社，即可奉送。