為善為惡，在你所做。每當看到「從善如登，從惡如崩」八個字，總覺得─世風尚未大好，人心沉迷自淹。原因是有的人「暝」心「賤」性，要名要錢，甘願追逐物慾走，放棄服務人生觀─不行光明路，偏偏想私貪。如此恁般的造成了「如登如崩」的局面，為社會帶來偌多的紛煩。筆者有鑑於此，遂不揣淺陋的闡述本文，藉以達到人人明廉知恥；除惡揚善之目的。
　　從善如登──以個人揣摹大意是說：行善非易，好像攀登高大山峰一樣的吃力。因為做善事要付出財物勞力或犧牲，這些是無償的奉獻，致為不明義理之人所擯斥。他們以自肥為中心，管他什麼「海山、煤山」礦坑的災變，我就是「善財難捨、一毛不拔」啊！此不啻係泯滅愛心的冷漠人，正符合「從善如登」的論點！無怪乎千餘年前唐朝大詩人杜甫曾經寫出憤憤不平的名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」！可是從善真的難如登山嗎？我看未必吧！「爾欲善，善事行矣。」何況善路是平易的，只要心存善念，一舉手一投足皆可成善─修橋補路是善；出人水火是善；小到說聲「謝謝」使人心喜亦是善；大到散財賑災灑血救國更是善。在「從善如爭」下，誰還說「從善如登」哪！一代奇人─武訓，以「行乞」積存的錢，來興辦學校，加惠莘莘學子，你能不欽佩他的善舉嗎！所以說「從善如登」應改為「從善如風」！但謹記「行善不欲人知」才是真善咧！
　　從惡如崩──以我的忖度，不外乎、學惡不難，類似山崖崩塌下來那般快的就染上惡習【口勒】！今舉一例─明末流寇張獻忠有一名親兵，除了料理飲食外別無所長。有一天目睹剝人皮，遂心生靈犀很自負的說─使我操刀，必可明快俐落技勝於人。張獻忠聞言，立命拖進一個壯男來，這名親兵就運用他琢磨出的竅訣，不消片刻工夫，那名壯漢白骨委地，一張光滑完整的活人皮在眾目睽睽之下剝了下來！慘哉！又據說有一個浪蕩子，唯一的才能就是打麻將，且十賭九不贏，還自誇的說：麻將這玩藝一看就會何必學。唉！原來壞事不須「心傳口授」無師自通囉。以此類推─凡偷香竊玉；打殺盜搶之徒，在耳濡目染下，心一黑手一狠，則無所不為嘍，這不亦應驗了「從惡如崩」之邏輯嗎！然而事實上並非如此─罪惡的淵數淹沒不了君子之良知，鬼蜮的伎倆怎能蠱惑鐵漢的堅貞，大凡豪邁的志士莫不具有「渴不飲盜泉水，餓拒食嗟來食」之傲骨。且賢德的人，像出汙泥而不染的荷花；凌霜雪益彌堅的松柏，焉會被環境所羈縻啊。俠客的心絕不是妖媚的笑靨所能迷醉的。陷身濁流裏的仁者，不但不隨波浮沉，照舊保持其清標哩。此等人至死不做壞事，又安能從惡如崩！果爾從惡如崩的人，不過是極少數墮落份子，若是經過高人的指點，當會幡然覺悟，悔過向善─「不做害群馬，要為有用人」，憑著勞心勞力，建立新生活；塑造好形像，在不斷的奮進中，反而把「從惡如崩」變成了「從惡皆更」！在歷史中埋葬了從惡如崩這句話的人，就有「把缺憾還諸天地」的鄭成功他做得到─當其父鄭芝龍投靠滿清時，他若跟去討生活，以他蓋世的才華何患高官厚祿之不來。然而他秉承著忠孝不能雙全的遺訓，乃不得不大義滅親〈不妄從父命〉，毅然擎起明朝的大旗，做著收復河山之工作。於是驅逐荷蘭人，在篳路藍縷以啟山林下，悉力的建設台澎，開拓了今天寶島的盛況，為我們留下了中興復國的基地，居功厥偉啊！以他頂天立地的人格，怎會淪入從惡如崩的阱窟呢？
　　三國時劉備勉其子劉禪「勿以善小而不為，不以惡小而為之」，這兩言正是破解從善如登從惡如崩的「當頭棒喝」。但話又說回來，記得商朝傅說〈讀悅〉曾向他的君主─武丁說了「知之非艱，行之維艱」等語，不幸被後人誤作「知易行難」達數千年之久。其實傅說真正的原意─看到當時有的人「光說不做」，方提出既然知道「行之維艱」，就更要不怕苦的去克服艱難勤奮力行的做事才對啊。那麼倡言「從善如登、從惡如崩」的賢者，恰與傅說用意相同，筆者豈非唐突了他啊！朋友們，如欲「功不唐捐」，理該敬仰行乞興學的武訓；效法忠心耿耿的鄭成功。踐履「諸惡莫作，眾善奉行」之良德，作箇擴大慈光的實行者。
補白：
        人非聖賢，其孰無過。
        猶如素衣，偶著塵涴。
        改過自新，若衣拭塵。
        一念慈心，天下歸仁。