承上期
　　八、漢代蔡邕的九勢（之二〉
        （六）：二曰澀。
　　澀筆是古今書法上的一項要訣，後代書家有的叫作「遲」，有的叫作「戰」，有的叫作「淹留」，有的叫作「緩筆」，有的用「搶毫」、有的用「頓筆」、有的用「覆筆」。筆畫的氣勢，神韻、風格，多半依賴遲澀二字來表達，疾澀二字經常連用，疾澀二種筆法也經常互相配合，但用筆之妙速易而遲難，能用速筆的人比較多，善用澀筆的人比較少，能夠善用澀筆，由熟練而生變化，由澀生拙，由拙生險，種種變化皆由此出，中郎的九勢以澀筆為最重要，疾澀二字的提出，可以說極盡書法之奧秘，開二千年書學之先聲矣。
        （七）：字體形勢，若坐若立，若行若動，若往若來，若臥若起。
　　蔡中郎的神授九勢，因為當時沒有分項說明，後來的解說者，大半按照自己的意思分解，許多本子各不相同。但多數依照原文的字句分項太細，在文義上近乎牽強。還有一部份作者利用後人的注解來補充說明，原文和注解文字劃分不清，無法辨清何者是蔡氏原文，很容易誤解。本文除了蔡文姬追述神授筆法的一段文字而外，另就蔡氏筆論中補敘三項，同出於中郎手傳著作，重點在取其概括完備，避免重複瑣碎及羼雜後人文字的偏差。特予說明，以免混淆。
　　前邊第一至第六項出於蔡文姬的神授筆勢，第七項以下三節出於蔡中郎的筆論。前六項是屬於筆畫方面的用筆勢，後三項是屬於字體佈置方面的結構形勢。中郎對結構的形勢略分三段，一是形體方面的以人類形體的動作為模式，二是情感方面的以人類的情感變化為法則，三是取法自然方面的以日月水火為象徵。人類的形體有生有立、有往有來、有臥有起、有行有動，字的形體也是千變萬化不拘一格的，全由作者審察的形體，觀摩其筆畫，從人體的各種動作，來塑造出字體的形態，自然位置適宜、長短、大小、縱橫、寬、狹、無不如意，漢許慎說文解字敘中說「近取諸身，遠取諸物，觀鳥獸之文，與地之宜，於是始制文字」就是這種道理。蘇東坡說：「吳道子畫人物，如以燈取影，動作行止起立坐臥無不神似」。也就是這種取勢方法的應用。
        （八）若愁若喜，若春夏秋冬，若鳥啄形，若蟲蝕木，若利戈刃、若強弓矢。　　中國文字的本體以自然界的物類形象及人身各種器官形體為主，首先有象形字，然後有指事字會意字，中郎筆勢所說的用筆結體法則，和文字學上的「六書」大致相同，前一段的結體方式以人身動作為本、由象形字的造字方式推衍而來，本段所說的結體方式，則以人類情感及事物為本，是從會意字指事字的造字方式推衍而來的。利刃強弓屬物形，在筆畫轉變及撇捺等處，可以顯現出來，蟲蝕鳥啄兩項動作之遲速不同，在短撇的啄，反挑的策兩種筆畫可以顯示出來。春夏秋冬氣候各異，一生一長一收一藏，這四種情感形諸筆畫各有其生動開展收斂涵蓄的筆勢可以顯現出來。人性愁則有鬱結的表情，喜則有活潑的表情，兩者形諸筆墨。則有嚴整舒廣的體勢可以顯現出來。所以第一段中說「書肇於自然，自然既立，形氣出矣」。這種理論，前後是一貫的。
        （九）若水火、若雲樹、若日月、縱橫有象，可謂書矣。
　　周易繫詞中說：「古者包犧氏之王天下也、仰則觀象於天，俯則觀法於地，於是始畫八卦，造書契。」水、火、雲、樹、日（⊙）、月這些文字都屬於象形字，是繪畫之本也是造字之本，一切文字的構造，一切書法的用筆，都是從這種抽象藝術作品推衍而成的。我們用筆寫字，必須瞭解文字的本體構造的根源，順著他的根源探求他的本體，寫出來的字纔能合乎原理不越規矩，蔡中郎所謂「縱橫有象」，就是說寫字要能得其本源，合乎原理，就是隨意下筆縱橫排闔無不合乎自然法則，在筆勢的運用上，體勢的結構上，自然圓轉如意無適不可了。