當年，李廣參加大大小小七十多次戰役，而不能封侯，問之於望氣王朔，經王朔指出乃李廣曾誘降羌八百餘人詐而同日殺之，也種下了禍延子孫的惡因。歐陽修在瀧岡阡表一文中，曾提到其先父之聽術士者言，知道那一年將要命終，而知道不能看到歐陽修的長大成人。這些例子，無非告訴我們人生而有命。自宋代以後，生辰八字的命學道理，所以能夠普及各階層，而且歷久不衰，固然是有其不可抹煞的道理存在。連至聖先師孔子，也要對命之不解而有種種慨嘆了！
　　但是命有定，也有不定。了解佛學之因緣果這層道理的人，不難知道其中奧妙。有了善或惡因，更要有使善惡因發芽生長的緣，其緣有所緣緣，增上緣等等不一而足，可知緣之與因，自有其運轉宿命的功效。因為過去的定業，我們無法改變，但是緣是現在的環境及能力，我們應「盡人事、聽天命」才是正當的途徑。
　　明朝袁了凡居士，曾遇過一位孔先生，得邵子皇極數的正傳，而預卜其一生之休咎，其後一生的大大小小事情，果都被算中了。因此，也就相信命運這一回事了。其後，訪雲谷禪師於棲霞山中，禪師告以「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數。但惟凡人有數。極善之人，數固拘他不定。極惡之人，數亦拘他不定。」以此引出許多道理，因而發願誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。從此之後，孔先生所算的命運就不準了。本來命中無子，卻意外地有了子孫，而且科場功名的事，也無法算準了。袁氏以他個人所見所聞而寫了這一部了凡四訓，開啟後人應修善德，積陰騭的道理及其果報，足以廉頑立懦，這種觀念正是現代工商業社會所最欠缺的觀念。有心人請乙分來讀一讀，自然獲益不淺，而且增長向上向善之心。　　
        編者按：「了凡四訓白話解釋」一書，凡欲函索者，可附回郵一元，寄明倫雜誌社，即可奉送。