論    文
        ○子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
        講    要
　　狂，孔安國以子路篇「狂者進取」解釋，狂人應當正直。直是如對十目所視，心中沒有隱私，這樣的狂者，可取。狂而不直，其心回邪，則必危害人群。
　　侗，音通，是愚的意思。愿是謹慎。侗而愿，例如擔任看門工作，能夠小心看守，也好。不愿，便是愚而好自用，那就壞事了。
　　悾悾，看起來，很老實，應該說實話，然而此人居然不講信用，詐欺，豈不可怪。
　　這三種人都是反乎常情者，難以教化。孔子說：「我不了解他們」，語氣溫和。但是這些人應該自省。
        論    文
        ○子曰：學如不及，猶恐失之。
        講    要
　　這是兩句話，不能作一句講。
　　學如不及，開始求學，好像追人，而有追不及的感覺。這是努力求取學業進步的意思。下句是講勤學有得以後，必須溫習，猶如得了一物恐怕遺失，所以說：「猶恐失之」。
        論    文
        ○子曰，巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。
        講    要
　　依何晏集解，這是讚美舜禹，不用自己與求而得天下。巍巍是高大之稱。何氏解釋「不與」為「不與求」，可取。舜受堯禪，禹受舜禪，二位聖王原來沒有受禪天下的意思，純由他們的道德與事功而有天下。
　　劉氏正義舉曹魏纂漢時，為掩飾其奸逆，曾將自己比為舜禹受禪，也以為不求而得。可謂欲蓋彌章，遺臭萬世。
        論    文
        ○子曰：大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉；巍巍乎！其有成功也，煥乎其有文章。
        講    要
　　「大哉」是孔子總讚堯帝之辭。天德巍巍，無人能比，只有堯帝的大德才能與之相合。蕩蕩乎，堯的大德廣遠無際，民眾莫能名其狀況。民所能名者，惟在「巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章」而已。成功，文章，就是堯的各種事業典章，崇高煥明的可以看得出來。
　　皇疏引用王弼注解：「蕩蕩，無形無名之稱也。夫名所名者，生於善有所章，而惠有所存，善惡相須，而名分形焉。若夫大愛無私，惠將安在，至美無偏，名將何生。故則天成化，道同自然。不私其子，而君其臣。凶者自罰，善者自功。功成而不立其譽，罰加而不立其刑。百姓日用而不知所以然，夫又何可名也。」這一段注解把堯帝的事功與禪讓的美德說得很明白。
　　堯治天下，太平無事，民眾受其恩澤而不知。史書記載，堯帝出遊庸衢，而老人擊壤而歌：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉」。當時人民安然自在，可想而知。