梵文：「阿哩耶婆盧吉帝。」漢譯是「聖觀世音」。又梵文：「阿【口縛】盧枳帝濕伐羅。」漢譯是「觀自在」。諸經所稱，或單說「觀世音」，或單說「觀自在」，或兼說「觀世音自在」。此菩薩久已成佛，號正法明如來。身成三十二應，皆現身隨類說法，生老病死苦，漸使減少，令人人有所成就。
　　印度的補陀洛迦山，如譯為華語，就是「小白華山」。觀世音菩薩說法於此，亦得道於此。山在印度南海之岸，但到此的人很少。唐朝印度比丘東來，便傳有是山。而我國浙江省舟山群島，亦有普陀洛迦山，觀世音菩薩多次示現於此。石洞嵌巖，林巒清邃，神光瑞像，靈跡顯著。歷代名賢高僧，發願探勝而乘桴浮海拜訪的，屢見不鮮。詩歌吟詠，載於史冊。茲錄七律數首如次，使誦讀之餘，而更加敬仰。
　　集賢學士吳興趙孟頫遊普陀山詩：「縹緲雲飛海上山，掛帆三日上孱顏。兩宮福德齊千佛，萬里恩光照百蠻。澗草巖花多瑞氣，石林水府隔塵寰。鯫生小技真榮遇，何幸凡身到此間。〈筆者注：１、孱顏─山高貌。２、鯫生─自謙之詞。〉
　　江浙分省郎中天台劉仁本普陀朝山二律：「金碧玲瓏塔影雙，綺霞香霧濕疏窗。鮫人織布為華蓋，龍女獻珠持寶幢。震海雲雷音縹緲，彌山潮汐響舂撞。願求示現將軍相，一鼓群魔盡攝降。」〈筆者注：鮫人─「述異記」言，南海有鮫人，水居如魚，不廢機織。〉
　　「一輪寶月海波澄，海上觀音現大乘。劍佩鬼神來剡剡，煙霞樓觀起層層。燒香使者天台客，說法高人日本僧。安得此身生羽翼，還從彼岸快先登。」〈筆者注：剡剡─身起貌。急行欲速，身履屢起。〉
　　元盛熙明與友同遊普陀二律：「縹緲蓬萊未足誇，海峰孤絕更無加。入門已到三摩地，攜手同遊千步沙。碧玉鏡開金菡萏，珊瑚樹宿白頻迦。殷勤童子能招隱，共採芝英與紫霞。」〈筆者注：１、三摩地與千步沙，都是普陀名勝。２、菡萏─蓮花。３、頻迦─鳥名，此鳥常棲極樂淨土。〉
　　「驚起東華塵土夢，滄州到處即為家。山人自種三珠樹，天使長乘八月槎。梅福留丹赤如橘，安期送棗大於瓜。金仙對面無言說，春滿幽巖小白花。」〈筆者注：１、三珠樹！樹形如柏，葉皆有珠。見山海經與淮南子。２、槎─水中浮木。杜甫詩：奉使虛隨八月槎。３、梅福─漢壽春人，為郡文學，後棄官讀書養性。４、安期─即安期生，號抱朴子，秦時人。傳說安期生食巨棗，大如瓜。５、金仙─佛。以佛身為金色。岑參詩：早知清淨理，常願奉金仙。６、小白花─普陀山的別名。〉
　　靈隱寺沙門竺曇送僧禮補陀二律：「寶陀品畔禮慈容，滿袖風吹菡萏風。海市障天香霧黑，地輪推日上潮紅。悟迷不必分明暗，觀照何須了色空。不涉音聞三際斷，大千塵剎盡圓通。
　　「返視何妙更返聞，須知了妄即同真。十虛影現塵沙界，萬像光含剎土身。轉物頭頭皆妙境，窮源處處盡通津。普門廓徹無邊表，紫竹紅蕖別是春。」
    普陀、五台、峨眉、九華，是我國四大名山。而普陀孤懸海外，從朝山詩話以觀，誠屬蓬萊仙島。