九祖蕅益大師
　　明蕅益大師，號智旭，自號八不道人。從所居而曰靈峰老人，俗姓鍾，江蘇吳縣人。父持白衣大悲咒，夢大士送子而生師。師七歲茹素，十二歲就外傅，聞聖學，即以千古自任，著書闢佛，凡數千言。十七歲閱雲棲老人所著自知錄序及竹窗隨筆，乃焚所著論。廿歲冬喪父，讀地藏本願經，發出世心。廿二歲，專志念佛，盡焚窗稿二千餘篇。廿三歲，聽楞嚴經，謂「空生大覺」，疑何故有此大覺？悶絕無措，但昏散最重，功夫不能成片，因決意出家，體究大事。廿四歲，一月中三夢憨山大師，以師往曹谿，不能遠從，乃從雪嶺師剃度，命曰智旭。雪師乃憨翁之門人也。同年，聽一法師講經，疑情忽發，用心參究，已有豁然，掩關於吳江。廿八歲，母病篤，四刲肱不救，痛切肺肝。葬事畢，焚棄筆硯，矢往深山。遍閱律藏，方知舉世積訛。卅一歲，經博山至金陵，盤桓百有十日，盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律。然律解雖精，而煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚。卅二歲，擬註梵網經，作四鬮問佛：一曰宗賢首，一曰宗天台，一曰宗慈恩，一曰自立宗。頻拈得台宗鬮，於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩，各執門庭，不能和合故也。三十三歲秋，惺谷、璧如最得交修之至友去世，始入靈峰，為做請藏因緣。其後歷住溫陵，漳州、石城、晟谿、長水、新安，廣宏佛法。又諸經論疏註，於焉完成。當其時諸方禪者，多以淨土為權教，遇念佛人，必令參究，師獨謂持名一法即是最圓頓心宗。
　　蕅益大師自傳，成於壬辰臘月，時年五十四歲。次年老人五十五歲，入新安，結夏安居於歙浦天馬院，著選佛譜等。又次年還靈峰，夏臥病，選成淨土十要，夏竟病愈。八月，續閱大藏竟，九月成閱藏知津及法海觀瀾二書。冬十月，病復發。臘月初三，有病間偶成一律中有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」之句，由此可知蕅祖修持的果位與境界。是日，口授遺囑，立四誓，並命闍維後，磨骨和粉麵，分作二分。一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜。越明年，正月廿一日，辰起，病止。午刻，跌坐繩床角，向西舉手而逝。年五十七。既寂三年．如法闍維，啟龕，髮長覆耳，面如生，跌坐巍然，牙齒俱不壞，門人因不敢從其命，奉骨塔於靈峰之殿右。
　　雪公老師於淨土集序中云：「蕅益大師，淹貫內外典籍，著作等身，嚴淨毘尼，極闡淨土，後世尊為淨宗九祖，是其至道隆德，人皆仰之矣。至其四次刲肱事親，四八發願向眾，抑終身不稱和尚，囑磨骨普施魚鳥，反尟為人知，不亦名彰而實晦乎？小本彌陀，淨宗基礎，名注近百家，要解一出，天下講席宗之。如群流之赴壑，靈巖大師，至推其書為古佛再來，不過如此，想見其學之醇，又昭昭也。人反於其文集，畏若望洋，即關宏淨之作，亦未嘗全窺焉，何又學顯而文蹇也。」由是可知，茍能盡讀蕅祖全集，必深信恩師所言，又蕅祖文字般若，字字血淚，句句針砭，頑廉立懦。師一生著作四十餘種，今收入蕅益大師全集內。凡涉及淨土者，摘錄集之成書即蕅益大師淨土集（會性法師選輯）。又有文集者如靈峰宗論．梵室偶談，及寒笳集（此乃弘一大師於關中摘錄宗論中警訓者而成）等單行本流通於世，此皆為吾輩修淨念佛人，不可須臾離者。