慈舟大師：
十九、師云：念佛者，自己要深自省察自己。凡夫心中所想的事不想；凡夫作的事不作；凡夫說的話不說。即是「三業轉」。先從身、口、意三業作起，口非佛法不說、身非佛法不作、心非佛法不想，這樣日久才能轉凡成聖。但還要時刻考察自己，究竟轉得動，轉不動？世間事引誘我，我斷盡了沒有？還作不作？貪、瞋、痴還起不起？是多起少起？無財、色、名、食、睡之緣不起，若有緣還起不起？三業不被境轉，才可以說轉凡成聖。自己要鞭策自己，要警惕自己。以一句阿彌陀佛，來打消世間三業。
二十、或問：何謂念即無念？
　　　答：念至無能念、所念。亦無身、心、世界，即是念即無念。
二十一、一心念佛、念經，心能轉境否？
　　　答：如坐火車，其機械發出響聲時，我們心中若隨之念佛，彼聲即變成佛聲，我們上殿念阿彌陀經，字字與木魚聲相應，木魚聲聲出字，與所誦字字無異，此皆是心轉境的證明。
二十二、善知識云：「終日吃飯不曾咬破一粒米；終日穿衣不曾沾著一縷紗。」此指何人？
　　　答：此指離一切雜念之念佛眾生。也可以稱為離念眾生。因此等人專心在道。終日吃飯、穿衣乃隨緣應事，心在佛上，不在飯、衣上。儒教亦有「君子食無求飽，居無求安」。亦似此義。不如此，即咬破米、沾著紗了。何謂咬破米、沾著紗呢？因只在飯上、衣上起分別，不是覺得味不好吃，即是覺得色惡不食，或是衣長、衣短，質料好壞、款式如何？如此身、心、世界，毫未放下，就知道他的心不在念佛上。
二十三、念佛法門，是頓教、又是漸教，如何解釋？
　　　答：念佛眾生之身、心一放下，一切放下即頓教。如身、心一點一點的放下，即是漸教。