「經律異相」，這一部書，是梁天監年間，釋僧旻、寶唱等，集鈔經律要事，以類相從，共五十卷。其中不少富有意義的銘言與故事，特譯述大意數則，以供取法：
        大海有八德
　　佛告沙門：「大海有八德：一、其廣則汪洋無涯，其深則有不測之底；稍入稍深，前無阻礙。二、潮不過期。三、海含眾寶，無所不包。四、海懷眾珍，無求不得。五、天下有五大河，流入於海，皆去舊名，合為一海。六、五河萬流，海中水如故，曾無增減。七、海中有眾多魚類，任憑生長。八、海中通鹹，邊中如一。」海有八德，故能成其大，人亦應修德念佛，始能有大成就。
        金剛鳥止戈為武
　　須彌山南有一棵大樹，高達百丈。許多大鵬鳥都棲居在上面，樹常不動。有一小鳥，形似鵪鶉，住止之時，樹就震動不停。大鵬鳥問樹神說：「我們身體重大，飛止時而你不動；那小鳥來，反更震搖，這是何故？」樹神說：「此是金剛小鳥。金剛所墮之處，無不破散；所以大佈，而不能自安。」金剛鳥可說是「止戈為武」，使人看了就怕。
        去毒務盡
　　舍衛國有官園一座，中間生一棵毒樹。男女遊覽觀賞，停息在毒樹之下，有的頭痛欲裂，有的腰脊疼痛，有的死於樹下。守園人拿了一把長斧，將樹斫去。未經十旬，樹又生長如故。守園人晝夜憂愁，不知如何是好。有一智者對他說：「當掘其根，其毒必盡。」毒樹除根後，果然不再復生。人生欲除各種煩惱，當受戒禮佛，淨化心靈。佛言：「伐樹不盡根，雖伐猶復生；伐愛不盡本，數數復生苦。」確是千古座右銘。
        大乘與小乘
　　有一位羅漢，命一沙彌背負衣缽囊物。沙彌念言，當以佛大乘入於涅槃。師知其念，即取衣缽囊物自擔，推沙彌在前。沙彌又復思想，佛道甚難，久住生死，受無量苦。何不以小乘早入涅槃。師復以衣缽囊物，還與沙彌，又令擔負後行。沙彌問是何故？師答：「你初發心作佛，目標是大乘，所以推你在前。後你心反悔，欲取小乘，所以令你在後。」沙彌驚悟，即住大乘。
        發大小之心
　　有三個小兒，二富一貧。見佛與諸菩薩光明巍巍，心生禮敬。那時既無香花，當用何物供養？一富兒即脫頭上帽中白珠，另一富兒也效法他。貧兒說：「我無珠，願發菩提心。」三小兒共商持此功德，有何求索？一兒言：願如佛左面神足比丘；一兒言：願如佛右面尊比丘。貧兒言：我願如佛，天上天下，一切蒙恩。一會兒，三小兒已到佛前，各自禮佛供養。仰見白珠一在佛左肩上，一在佛右肩上。佛頭頂有一圓光如珠。二富兒施佛是發小心，貧兒是發大心，各如所願。
        以血施人
　　天竺古有一國，王太子號「現眾」，端正姝好。某日，由花園內觀看道路上，一人得病困篤，便出而問病人，須用何藥治病？病人答：「唯您身上血，得療我病。」太子即以利刃刺臂出血，以與病人。他是至心施予，意無悔恨。太子仁心，後成正覺。二、三千年前，佛教史上，已有捐血的義舉了。