明代大儒王守仁（陽明先生）說：「去山中賊易，去心中賊難」。此話怎講？記得在明、清兩朝及以前各代，每逢天災人禍，百姓就流離失所，苦不堪言。少數難奈生活煎熬的莠民，遂竄入山中作「剪徑」之勾當，東掠西劫，行無定蹤，但終究難逃法官府之法眼，遲早被逮、按律治罪。雖然蕩平山賊勢須勞師動眾煞費周章，然而比清除心中賊還是容易得多。現在就談談「去心賊難」的問題—所謂賊係指觀念偏歧，人格卑劣，專做傷天害理缺德事之份子，一旦這些灰敗靡爛的思與行乘機滲入你的心中，此時你已有了「心賊」咧！再詳細一點說：處於金錢萬能的今天，稍微不慎，被物慾所蠱惑，用不當的手段，謀取非份之錢財，此際—那箇罪惡的產物—賊，緊跟著就盤據你的心中！它即是本文所稱的「心中賊」！當多行不義必有自悔的時候，你打算浪子回頭，驅除心中賊，重新作個清白的良家子，以補前愆。可是心賊已經左右你的習性、好惡、作風、與你合而為一！再想把它排除，已非易事，這就如先賢王守仁所說的「去心中賊難」！
　　以筆者之淺見，鑄成心賊之因素非一，然「私、貪、嫉、疑」四者，應是其中之主導，要能剝露其醜惡，鄙而棄之，則心中賊自難形成，則少了許多禍人事，豈不甚好。故特闡述四者之弊端，藉供諸君子之參證耳。
　　心賊——私：令人害公—吳三桂率領明朝的大軍鎮守山海關抗拒清兵。不意闖王李自成乘虛踏隙的進佔了北京，崇禎帝義不受辱乃自縊煤山，吳三桂悲痛不已，通令全軍為皇帝戴孝致哀。後聞他的愛妾陳圓圓被李自成擄去，當下氣憤填膺—「衝冠一怒為紅顏」，不顧國運民命，冒然的引消兵入關，固然他與其愛妾團聚了，可是造成「揚州十日，嘉定三屠」的慘局由誰來清償呢？況且我們的大好河山竟被敵人踐踏了二百六十八年之久，僅為了一個女子，導致全民族的苦難！所付出的代價未免太大了吧！
　　心賊——貪：教人無恥—明末薊遼總督洪承疇，被清軍所俘囚於獄中，某日他正揩拭袍袖上的污漬，恰為清太宗的皇后瞥見，立向清帝分析說：其人既然貪愛一件舊袍，必是畏死之輩，何不許以高官，供我驅策—於是鼎鼎大名的洪承疇為了貪生、為了名利竟投降滿清囉！並把明朝軍政機密作為效忠滿人之獻禮，又派遣爪牙暗殺反清志士。他死後被列入二臣傳（因他身事明清兩朝），留下千秋之罵名。
　　心賊——嫉，陷人寡情—三國時曹丕，頗嫉其弟曹植之才華，當他即位為魏文帝後。乃召曹植入宮，命他七步成詩，否則，處以重刑。曹植不愧為曠世奇才，立即吟成一詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急」。曹丕聞之，面露愧色。後人譏之曰：「魏文帝善嫉，不恤親胞弟」哩！
　　心賊——疑：使人負義—漢朝末年、曹操被董卓派人追緝甚緊，乃逃入成皋（今河南省熒陽縣），巧遇其父之老友呂伯奢好意留其食宿。突然後院中傳來霍霍磨刀聲，曹操聞聲暗忖道：莫非欲殺我向官府領賞乎！於是不問青紅皂白，揮劍殺死呂姓全家八口。事後得知係為殺豬而磨刀，此時他仍毫無悔意，猶大言不慚的說：「寧教我負天下人，不教天下人負我」。俗語說：「疑心害人，勝過瘟神」，非虛言也！
　　以上四事，確係構成心賊之基因，不但古人蒙其災，今人更視為大患！厥有杜絕之必要。
　　怎樣去掉心中賊—除了丟棄私、貪、嫉、疑四項外，尤要鞏固心防：比方說—不交壞友；不染惡習；勿為虎作倀；勿陷人於溺。負責盡職；崇法務實；秉著「窮不失節餓不偷」之精神；做個堅貞不屈的鐵漢，如此，清白的心怎會被賊所污呢！
　　孔子尚忠恕—忠恕可以遏止心中賊。曾子重孝道—孝道可以廓清心中賊。孟子主性善—性善可以銷熔心中賊。因此吾人應弘揚忠恕；力行孝道；擴展性本善，在此三者竭誠的施為下，相信必能把心中賊連根拔除熾為灰燼！
　　朋友們，培養仁愛的情操！立志作個善士—澄潔自己的心湖吧！讓這顆永不會成為「心中賊」的靈心，為釐淨妖氛而運作。
補白：
        曝書逸趣
　　晉朝有位叫郝隆的學者，在七月七日這天，人們都忙於曬衣物。惟有郝隆向日仰臥院中，人們問他何以在烈日下仰臥？他答：「我在曬肚中的書。」
　　附圖是元朝趙孟頫所畫「曝書逸趣」中的部分，趙孟頫本人，就是個有閑的貴族，是宋皇室的後裔。當時的文人，很不諒解他在蒙古人所統治的朝廷作官。趙孟頫是集詩人、鑑賞家、作家、政治家於一身的全才，書法更是傑出，他的畫則以富有慕古之風和兼唐宋人之優點而著稱。