慈舟大師：
二十四、師云：（一）有智慧之人，將不好的「我見」，須充分推翻，「我見」即有我無人，只要我好，不管他人好否，故須將此「我見」推翻。縱不能根本推翻，也要削去枝葉，此乃漸教之機。除一分「我見」，即顯一分智慧。除多分「我見」，即顯多分智慧。
　（二）須發「我見心」。能發「我見心」，即是有智慧之人。前者講除「我見」，今又講發「我見心」，豈不是相違耶？然此發「我見心」，乃大公無私之我。即所謂古鏡落在臭泥中者是也。須自迷惑中發起智慧來，知我有成佛種性，即「大」「方」「廣」。「大」體也。「方」相也。「廣」用也。體迷故，相、用亦迷。譬如古鏡落在泥中，淨體成穢，光明不現，亦失照用。雖在泥中，其體、相、用千古仍在，真實不虛，故不能壞。大家應發此大公無私的「我見心」。
二十五、或問：如何謂之果報？
　答：果報有三種。一、花報。二、果報。三、餘報。喻造五逆十惡重罪者，人人恥之，入獄受苦，有生慘痛等謂之花報。死後墮落三途，受苦無窮，謂之果報。其祖先蒙羞，子孫受累，謂之餘報。
二十六、殺業果報，是否非報不可？
  答：眾生無不愛命，被殺以後，豈無還報之心。昔有龍樹菩薩，多生持不殺戒，一日太子欲殺之而不可得。菩薩以宿命通，觀過去世，知久遠劫前，身為農夫，誤殺稻稈中一蟲。昔之農夫今菩薩是。稻稈中蟲，今太子是。雖誤傷而因果不昧。今雖是菩薩也須還債。菩薩見太子欲殺不能，故告曰：「可以稻草加吾頸一縊即死」。太子試之，果然不差。殺業要還報，盜、淫、妄等業障亦同。