說法不有亦不無以因緣故諸法生
        無我無造無受者善惡之業亦不亡　—維摩經—
　　佛法無邊，統歸空有。說法無定，總要隨機。或談空以破執有，或論有以破執空，務令聞者，得其實益，遣執除障，耀發心光。是以四九說法，三百談經，而一字從來，未曾道著，豈非教隨機設，不有不無，緣會斯興，緣散則寂矣。
　　世人輒易執空，不知空不異有，空即是有，撥無因果，妄作非為，墜落三途，受苦無既；又或捨空執有，不知有不異空，有即是空，我法堅牢，末由入聖，縱修善業，不外人天。上述二者，各有所偏。為後者應說無我無造無受，俾契真空；為前者應說善惡之業不亡，冀融妙有。假使語欠善巧，教不投機，徒具利他之心，難致預期之效，未免費時失事，有負說聽因緣。故善說法者，定必巧逗機宜，言無虛發，方方透徹。面面玲瓏。維摩經云：「說法不有亦不無，以因緣故諸法生，無我無造無受者，善惡之業亦不亡。」說法要妙，盡在裏許矣。又壇經第十品，六祖大師付囑弟子：「說法應離兩邊，出語盡雙，皆取對法。問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對，二道相因，生中道義。如問何名為暗，則答明是因，暗是緣，明沒則暗。以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義。」此與維摩經所云，若合符節。弘揚佛法者，當細加玩味，如教奉行，以期法雨彌天，人花普潤，無負說聽之因緣，大暢佛懷於世上！