一個人從每天早晨睜開眼睛開始，就像上了發條的鐘擺不停的動作著，在動作之間，不管是坐著、站著、跑著，人總是面對本身以外的事物。人的靈魂就這樣通過了肉身的五個窗戶，藉著視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等等官能的感覺來看人間，來接觸種種人、事或物，因此，我們常常是在主觀、自我的情形下和外界溝通，人更習慣於比較外界的種種，於是我們經常是只看到對方的缺點而忘了自己，只顧求得自己更多的利益，而不管別人的生活是怎樣。
　　或許，大家都習慣於這些事實，也會自我安慰的說，這些又不是我一個人的遺憾！社會中忙忙碌碌的人，為了衣食榮辱，日夜馬不停蹄，基於生存競爭的自然條件，沒有人肯花時間坐下來靜靜的閉上眼睛，就是到了上床睡覺的時間，閉上了眼睛仍需盤算第二天的事物，所以沒有空閒來自我反省。再因為愈來愈忙也就忙得糊塗了，一糊塗自然不滿現狀，犯罪愈多，社會也就愈混亂不安了。
　　每一個人都需要一面鏡子。站在鏡子前，我們可以很清楚的知道自己的儀容是不是端正，頭髮有沒有散亂。靠著鏡子，我們明白自己容貌的美醜，而進一步做適當的修飾。同樣的，我們的心中也需有一面鏡子。來瞭解自己的言行是不是合宜，起心動念是不是超越了禮義的界限。唐朝皇帝太宗，有著開闊的胸襟，廣納諫言，對於魏徵善意的勸諫，更是虛心接受。不幸魏徵去世了，唐太宗悲傷、惋惜的說：以古為鏡可以知興替、以人為鏡可以知得失、以銅為鏡可以正衣冠，魏徵去世了，我失去了一面可以知得失的鏡子。身為一國之君，能以古為鏡、以人為鏡，而來勉勵自己、改正自己的缺點，難怪會有昇平盛世啊！
　　身為一國之君有如此的胸襟，能藉著外力來做自我反省，約束自己的行為，幫助思想與行動的正確。我們做為一個平凡的人，也應該如此。我們不但可以藉著歷史、人、事來警惕自己、勉勵自己，更可以藉著靜坐、沉思來做自我的反省。當我們閉上眼睛時，五彩繽紛的世界就消失了，心志就開始活動起來，心中頓時千頭萬緒、感情的憤慨、物質的不滿、利害的爭奪………等等的雜念紛紛浮現。面對這些叢生的雜念，我們要有勇氣去承受它，而且仔細的去分析、摒除壞的、留下好的。凡事「虛即靜，靜即清，清即明，明即靈」一天中留給自己片刻的時間來靜思吧！藉著不斷反省的工夫，我們會發覺自己的心漸漸清淨、靈明了。　　明朝王陽明先生，不但是一位傑出的政治家，也是一個偉大的思想家。王陽明年輕的時候，就懂得靜坐深思。他所說的「格物、致知」，便是藉著靜坐深思來達成的。有一次，陽明先生被奸人陷害、貶官到龍場驛。龍場這個地方，人民生活落後，瘴氣迷漫，加上土著講的是土語，語言溝通十分的困難。在這樣的環境下生活，是十分困苦的。王陽明剛到這個地方，也是無法適應，他似乎覺得「死神」一步一步的逼近他。經過一段日子的折磨，最後拿出自己的勇氣，面對眼前惡劣的環境，他更藉著靜坐深思來安頓自己的精神。最後他不但不再畏懼死亡，更也體悟了不少人生真理。
　　除了靜坐沉思來反省自己，瞭解宇宙及人生的事物外，我們更可以由身旁的小事，自然界的啟發，來做自我反省，來瞭解人生。說到這裡，我們應該為我們身為中國人而感到欣喜、高興。因為中國和西國是不同的。就學問來說，西洋的學問注重知識，中國人的學問是關懷生命的。西洋人因為重知識理論，盲目的發展科技，對人類雖然有很大的貢獻，但是也使人性道德產生危機。我們中國人的學問雖然也是講究用世，但它是關懷生命的。儒家的學問，就是最好的說明。儒家講求「仁心」「仁愛」，這是可以很容易付諸實踐而求得證驗的。孔子說：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」孟子也說：「人皆可以為堯舜」。「仁」「聖」的境界人人都可以達到，把剎那間的仁愛心延續不斷，就是「聖人」，就是「仁者」。一個人如果能做好事，而且時時幫助別人，處處為別人著想，那就是具有仁德的人。如果一個人不犯錯，不存有害人之心，那便是「聖人」啊！仁愛心的實踐，到最後是天人合一、物我合一的。孔子曰：「天行健，君子以自強不息。」臨著江川的流水，他感歎的說：「逝者如斯，不舍晝夜。」他又說：「智者樂水、仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」我們由自然界的啟發，學習到人生是一瞬即逝的，但卻是生生不息的。由身旁的小事，我們同樣可以反省自己，砥礪自己，當我們走進黑暗的書房，心中一定有幾分的茫然，因為看不清室內到底放了那些東西，連走路應該怎麼樣的走，也不知道了。突然間，書房的主人，拉開了窗帘，室內豁然開朗，心情頓時有海闊天空的感覺。從這件事，我們就可以獲得一個啟示：我們心中如果存在著不正當的想法，自己就像是在黑暗的室內，心中惴惴不安，而且隨時都可能發生危險。在這個當兒，我們能果斷的將壞的念頭拔除，一定如釋重負，輕鬆愉快了。
　　生活在憂患中的人，更容易瞭解人生。孟子說：「生於憂患，死於安樂。」就是這個道理。佛教教主釋迦牟尼佛，誕生在印度北方，喜馬拉雅山腳下的一個叫迦毘羅的國家，釋迦牟尼俗名悉達多，是一位國王、王后、全國人民愛戴的王子。他童年的生活過得美滿、快樂，不知道什麼是貧窮、什麼是痛苦。有一天，國王和悉達多乘著馬車出城去。這一天是迦毘羅國的播種節。所謂的播種節，就是農夫在田裡耕作，播下種子，祈求今年豐收的一個節日。田裡有很多的人在工作著，老的、小的；男的、女的，全都很賣力的流著汗，用鋤頭翻土，用手在撿石頭。牛拖著笨重的車子，馬背上更是馱著好大一堆的東西。馬夫用皮鞭趕著馬，用力的拉著拴在馬鼻上的繩子。悉達多心裡想著：「像這樣的節日，一點都不好看。」他離開國王，獨自一個人在溪邊的樹下休息，悉達多靜靜的想起了那些流著汗，拚命的在田裡工作的人們。後來，悉達多一直在思考著：怎麼樣才能使世上所有的人都能得到幸福，怎樣才能使爭鬥、爭執從這世上消除，使大家都快樂的過日子呢？最後他不再留戀金錢、土地、物質的享受，他決定出家修行。經過好幾年的修行，最後終於證道而成為佛教的教主。悉達多太子看到人民生活困苦，看到人們面對病痛、死亡的煎熬，激勵起他修行、悟道、普度眾生的心智。當我們面對困難、失敗、貧窮等等的逆境，也應該不畏懼，我們可以因為它，更深刻的去體會人生。所謂「登泰山，小天下。」在逆境中成長的人，一定不怕困難和失敗。　　
    人或許真的像上了發條的鐘擺不停的動作著，但是這動不是盲目的動，透過我們的反省、深思，我們能透澈人生的種種，體會人生的喜悅。權勢和錢財是具相對性的，有財有勢的人他上面還有更有財有勢的人，而且權勢，會有旁落失去的時候，金錢會有用盡的時候。如果我們用誠摯的心，去體會人生，悟徹道理，所獲得的喜悅是權勢、金錢沒辦法比擬的。
　　各位朋友，讓我們存著誠摯的心，在靜坐沉思中，在身旁小事裡，在自然萬物的啟示下，不怕失敗、痛苦，去體會人生的道理，捕捉永恆的喜悅吧！
　　（錄自本社中華文化教育漫談單元節目）