慈舟大師：
二十七、師云：念佛法門有四種，於中有總、有別。持名念佛是總。觀相念、觀想念、實相念是別。因為觀相念必須秉持名，一邊觀相，一邊持名。觀想念，亦是一邊觀想，一邊持名。實相念佛亦是一邊觀實相，一邊持名。倘若觀相、觀想、觀實相而不持名，則是依教修止觀，非念佛法門。四種念佛，雖說有總有別，然而總不礙別，別不礙總。大家用功，先要審查那種應自己的機，即用那一法念。如現在專修持名念佛者，就是過去生中八識田中落下念佛的種子〈善根〉，今遇緣發動，功夫用的就得力。若是與過去所修善根不相應，功夫就不會得力。
二十八、或問，持名念佛如何名為得力？
　　答：（一）從無始以來，八識田中落下用功學佛的種子很多，不過有強弱不同，如這個種子發現就用用，那個種子發現又用用，功夫即不純，必須要做到「一門深入」。（二）念一句阿彌陀佛應從心起念，還落心中，如燈發光，光還照燈，一念如是，念念皆如是，如簷前滴水，久能穿石，單祇一念，即可成辦。
二十九、或問：功夫是否有層次，妄想起了怎麼辦？
　　答：功夫有一定層次，如矮子爬樓梯，步步高升。雖然念了幾年佛號，自己覺得未得益，無有長進，實際上在無形中已不知進步了許多。念佛時，妄想心起了，就與道不相應，覺察到了，即提正念持名，莫令妄想打成一片，識得是妄，妄想即瓦解冰消。
三十、或問：觀想之想，與情想之想有別否？
　　答：楞嚴經云「想則高升，情則下墜」。情重想輕，故情墜想升。情想之想，想飲食而著飲食，想淫欲而著淫欲，必定下墜。若想佛法，就不怕重，越重越好，只怕不肯想，想久了，定生佛國。