自從有了工業革命，人們以機器代替勞力，使整個生產結構，做大幅度的改變，以後社會的形態也跟隨著變動。在今日工商社會裡，一切都講究效率，講求快速，和以前農業社會安然悠閒的生活形態，是兩個鮮明的對比。中國一向是以農立國，農人樸實、厚重、樂天知命的個性，正是我國立國的精神，就因為有此精神，所以自古朝代雖然有替換，或時而有天災人禍，人民的生活依然充滿了和諧、安樂。常見有人描繪古代人民居家的生活，大半都是老牛安然啃青草，農夫蹺腿品香茗，二三小孩戲庭前，鵝鴨整群游溪水，這種怡然自得的生活情趣，也只有古代的人懂得去珍惜去享受。反觀科技的起飛，帶來工商業的繁榮，人們吃的、穿的、享用的，都比以前時代好多了，但人們的精神，比起前人來，就顯得緊張，窘迫的多了。如果我們要論斷其中的利弊得失，真是見仁見智，很難得到一個定論，不過工商業發達以後，所帶給人們生活上壓力與情緒上的緊張，則是我們大家都感同身受的一個問題。　　
        為了解決此一問題，除了提出解決的方法以外，我們仍然得針對問題的癥結，做普遍性的探討。就我們所知，科技文明帶給人們不少方便，舉凡食、衣、住、行都和以往不同，這可說是科技文明為人所歌頌、讚歎的主要地方。但是這些方面的便利，是便利人們欲望的滿足，就由於物質欲望的不斷刺激，科技文明才能不斷地更新、進步，就為了滿足人們的欲望，科技的鑽研愈深入，人的分工就愈細密，人和人的接觸也跟隨著愈頻繁，但是這種頻繁的接觸，是為了個己的利益，所以競爭、衝突也就愈來愈多，人和人的困擾也就愈來愈大。但是我們仍然想過安和寧靜的生活，沒有工作壓力而又過得悠閒安適，對於這些不斷衍生出來的社會問題，我們是應該有解決的辦法的。在今天我們就試著提出三個解決問題的原則，供給大家做參考。
　　第一個原則是，培養自己的氣度，勿太計較得失。古人有一句話說：「吃虧方佔大便宜」。話中蘊含著，與人相處的道理，尤其處在今日，人和人接觸這麼頻繁，免不了會有個人利益上的衝突，自己吃了虧，不用計較，損失的絕對不比和人計較後所付出的大。這種不計較個人得失，反而能夠得到大利益的，歷史上所發生過的事情很多，在今天我們也舉個例子，供諸位朋友參考。
　　唐朝貞觀之治，之所以能夠名垂千古，受後人所歌頌讚歎，就因為唐太宗有當皇上的氣度，不計較個人的得失所致。唐太宗有一位臣子叫做魏徵，是一位諫議大臣，只要太宗的施政或個人行為有所偏差，他一定提出來糾正。有一天，唐太宗得到一隻名貴的小鷹，正在把玩的時候，忽然魏徵來了，唐太宗怕魏徵見了會嚕嗦個不停，自己趕忙把小鷹藏在自己的袖子裏，誰知道魏徵果然瞧見了，一看一眨眼功夫就不見了小鳥，猜想太宗一定把它藏在懷裏，所以就故意報告個沒完，等到魏徵好不容易走了，太宗趕忙把小鷹拿出來看，只見小鷹早悶死在他懷中，這事令太宗痛惜不已，但太宗仍然善待魏徵，並不因此而遷怒於他。各位朋友，在當時皇上是操臣子生死大權。皇上要臣死，臣不敢不死。如果太宗只因個人之得失，而置魏徵於死地，唐朝之開平盛世，恐怕是不可能出現的。一國之君都能夠有這種氣度了，我們也應該隨學，培養大氣度，不要太在個人利益上，斤斤計較。只要我們能夠長期保有這個原則，很多人與人之衝突，自然煙消雲散。
　　第二個原則是自他互易，多替對方設想，自他互易，就是自己和他人的立場，互相交換。交換立場想，有何好處呢？往往我們換個立場想時，心裡的感受就會不一樣。前不久，有位家長帶了小孩去讀小學，家就在學校附近。因為剛入學，所以家長每逢放學，仍然到學校帶小孩回家。一星期後，就囑咐孩子自己回家，想想不到五分鐘的路程，孩子自己回去應該沒問題，那裡知道中午放學了，一直等到十二點半，仍然不見蹤影，媽媽邊等邊生氣，想他一定好玩，忘了回家，如果返回一定打他一頓再說。一等久了，心裡可又不安起來，只好自己去學校找，媽媽未進校門，就看見小孩著急地在門口等著，兩眼掛著淚水，問他為何不自己回去，小孩子的回答很簡單，他說：「不敢自己一個人過馬路，等媽媽來帶著走過去，卻一直等不到。」這件事看來是小事一件，但在我們周遭不知發生過多少，也不知為多少人惹來無謂的困擾與麻煩。如果媽媽能夠換個小孩子的立場想，內心也就不會七上八下的安不下來。在社會上人與人的衝突，大半都起因於誤會。避免誤會就是彼此換個角度想想，多替對方設想，只要相互能夠湊和著，縱使干戈也能化成玉帛。
　　第三個原則是長養慈悲心，等視一切。慈悲是人性最光輝的流露。慈是給予快樂，悲是拔除痛苦，能夠滋長培養自己的慈悲心，是解決我們人與人紛擾，最根本的辦法。別人有痛苦，就好像自己有痛苦，不但拔除它更要給予安樂，只要人人存此心，不管社會如何變遷，科技文明如何進展，人與人之相處依然是寧靜和諧。但是慈悲心的長養，如果只是侷限於人和人之間，是不可能得到充分發揮的，必須等視一切，平等看待周遭的一切事物，才能夠真正的發揮慈悲的精神。社會上暴戾之氣，如果到處充斥，人的紛爭就不可能停止，而暴戾之氣是很容易由平時之行為中感染得到的。像小孩子很喜歡捕捉小生物，雖然是來自好奇，但由於不知體恤小生命，對於生命就不會尊重，長大了自然對於周遭的人，也不會有慈悲的心理。而我們年紀大的人們，如果濫捕濫殺動物鳥獸，不能等視一切，也不可能會體諒，扶助弱小的人群。所以古時聖人教化百姓，主張「方長不折」、「起蟄不殺」，就是慈悲心流露所致。像植物在冬天凋謝殆盡，而至春天天氣變暖和，都是抽芽長苗，充滿無限的生機，在這時候不入山林砍伐樹木，讓植物有再生的新機；至於剛出生的小生命，聖人也主張不殺害，讓其有生存的機會與權力。如果我們平時，能夠提醒自己的行為，保持不殺、不害的心，不管是植物或動物，則社會必然一片祥和，人和人之間也是不可能會有紛爭的。
　　各位朋友，以上所提的三點原則，第一點是針對自己氣度的培養，是站在利益自己著眼的，這也是人和人相處之前，最基本的修養；接著第二點就著重在多替對方想，多站在他人的角度，來衡量事理，人和人的關係，自然融洽；第三點則著重在擴大關愛之心，及於一切的生物層面，而非只限制在人和人之間而已，也唯有做到等視一切，人和人，人和物之間，才能和諧無爭，人類也才能達到真正的和平。
　　錄自本社中華文化教育漫談節目
補白：
　　十分不耐煩，乃為人大病，一味學喫虧，是處事良方。
　　──錄自圍爐夜話