東晉慧遠大師，於淨土教典未備之時，根機未熟之際，率群賢於廬山，而創造白蓮社，為蓮社始祖。嘗言：「功高易進，念佛為先，凡在修門，諸事斯語。」遠公識量遠大，獨出於古今，扶荷淨教，廣大聖道，其功至偉。
　　監簿喻良能有廬山蓮社二絕：「遠公結社事清修，永叡宗雷並俊游；千古空餘舊名字，白蓮零落不勝秋。」「前生我是比丘身，處處雲山有宿因；何日塵緣都淨盡，重為香火社中人。」
　　釋褐劉淳叟次韻蓮社詩：「買酒卻邀陶令入，閉門不放謝公游；風流千古無人會，閑卻芙蕖幾度秋。」東溪釋祖可詠廬山十八賢詩：「不能晉室扶傾覆，盡作西方社裏人；豈意一時希有事，翻令元亮兩眉顰。」此兩首是言遠公持律精嚴，過中午即不食蜜湯。惟仍作詩換酒，以飲陶淵明。而陶終無法戒酒而退社。至謝公即謝靈運，遠公以謝負才傲物，心浮氣躁，不予加入。
　　遠公所居東林，流泉繞寺，下通虎溪，送客未嘗過此。獨陶淵明、陸修靜至，語道契合，不覺過虎溪。太史黃庭堅有詩：「邀陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪；胸次九流清似鏡，人間萬事醉如泥。」
　　無為子楊傑作「瑞竹悟老種蓮」七律詩：「東林聞說好林泉，社會荒涼幾百年。靈物孰知崔氏竹，方池新種遠公蓮。華嚴頓淨三千界，廬阜重招十八賢。應笑陶潛又歸去，白雲幽鳥伴歸田。」此首為歌頌蓮社及詠陶公退社事，對仗工整。
　　西湖居士李濟，道號西歸子，元武林人。深明淨土之教，嘗擬諸詠史，作稱讚淨土諸上善人詩，凡五百餘首，可謂樂道之人。茲錄三首於下：廬山遠法師：「蓮社開端接後人，翕然緇素總來親；十年三睹莊嚴相，定作金臺上上身。」天台智者大師：「昔同南嶽睹毫光，一誦蓮經悟藥王；論釋十疑垂萬代，唱經況復示西方。」京師善導和尚：「畫三百壁淨土相，寫十萬卷彌陀經；貴賤不論皆激勸，況登高柳定祈生。」
　　有嚴法師以安養為故鄉，即心淨土，作「懷安養故鄉詩」八首，錄兩首於下：「昔年容易別瓊樓，本也無心作遠遊；豈意而今髮垂雪，片懷長掛月西鉤。」「枕中忍聽飛歸鳥，檻外頻驚落葉秋；一炷檀煙一聲磬，等閑遙望淚橫流。」詩多佳句，續和者甚眾，獨保福詢師，有「短景只嗟魚少水，長途仍恐象無鉤」之句，頗膾炙人口。
　　僧匡白「留題東林寺」，詩句佳且有嚮慕西方之志，錄之於下：「東林佳境一何長，蘭蕙生多地亦香。堪歎世人來不得，便隨雲樹老何妨。倚天蒼翠晴當戶，谷口潺潺夜繞廊。到此只除重結社，自餘閑事莫思量。」
　　後山居士陳師道，亦修淨業。除夕詩：「七十已強半，所餘能幾何。懸知暮景促，更覺後生多。遁世多為累，留年睡作魔。西歸端著便，老子不娑婆。」又有三詩，亦志在西方，撮其要句如次：寄參寥子詩：「平生西方願，擺落區中緣；唯於世外人，相從可忘年。」寄李學士詩：「稍尋東剎論茲事，賴有西方托後車。」別圓澄禪師詩：「平生準擬西行計，老著人間此何意；他年佛會見頭陀，知是當年老居士。」後山為宋代詩人冠冕，而拳拳樂邦竟如此。
　　禪師專以空寂為宗，以念佛為著相。沙門宗曉作一絕以破其惑：「念佛人多成佛多，誰云歲久卻成魔；清珠濁水喻親切，喚不迴頭爭奈何！」壽安法師良弼，作「淨業佛魔」詩：「彌陀禮彌陀，步步絕娑婆；佛尚不得佛，魔從何處魔？」昌國宰王存之，作「勸修淨業」詩：「世事等一夢，人生誰百年；念念彌陀佛，池中結寶蓮。」