寫生西記的理由：
　　「疑」是六毒之一：能毒害眾生，永沉五趣，不能出離。在「唯識學」上屬心所法，為根本煩惱之一，人皆具足。不信法者如是，即是聞法而不行，行而未證，仍會對三寶的功德，四諦之真理，因果的定律，猶豫不決。不生真信，一切善法自然難以生根增長。
　　或問：古德曾謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」，焉得不「疑」？
　　此係禪宗大德用功，不用「意識」「尋伺」「覺察」之方法，亦即所謂「離心意識參」。如參「萬法歸一，一歸何處」時，就在「一歸何處」大起疑團，將此公案，盡平生氣力，於行住動靜上不離參究，參到心識路絕，驀然疑團，爆地一聲，原來卻在這裡。山河大地，明色暗空，盡是自家珍寶，草木砂礫，莫非自己法身，到這裡就澈悟了甚麼是「一在何處」。由此方知參禪者是以「疑」作為用功的手段。
　　佛說八萬四千法門，無一不是度化眾生了生脫死。雖然後來歸納成十宗，其中九宗均須歷經三大阿僧祇劫修持，方能成佛，獨有淨土宗「不用三祇修福慧，祇憑六字出乾坤」能當生成就的特別法門。何以淨土宗名為特別法門？因釋迦牟尼佛說阿彌陀經時，在法會中，有聲聞中智慧第一「舍利弗」，菩薩中智慧第一「文殊菩薩」，皆不知佛意，結果是無人啟請而自說，因淨土法門尤契末法時期眾生根機，所謂是「末法淨成就」。淨土法門普被三根，利鈍全收，易修易成，只須具足「信、願、行」；臨終念佛即能往生西方極樂國土，一生成佛。該法門理高義深，既妙且秘，惟佛與佛才能盡知，故有十方諸佛同聲讚歎勸信，釋迦佛也曾說是「難信之法」。
　　放眼天下，修淨土法門眾生何止億萬，真正往生西方，實有多少，究其原因，無非對極樂世界的存在表示懷疑，對阿彌陀佛今現在說法也不相信，對帶業往生，一生成就，認為不可能…………。如是不信，願自不堅，行亦不篤，如是因，如是果，自己如是，他人難免，又能怪誰。
　　為發人真信，特依據淨土聖賢錄中在家居士往生真實事跡，以語體文一一介紹，以「生西記」為題，期未修淨者而修淨，已修淨者能去「疑」，共同立「真信」，發「切願」，「一心念佛」，再轉以化人，使更相勸化，非徒現世獲福，身後必上品往生。
　　烏萇國王  烏萇國即北天竺。面積周匝約五千餘里。北有蔥嶺，山谷相連，水利不興，五穀產量難以豐收。人民信奉佛教，供養之寺廟、寶塔，極為華麗。在北魏期間，有烏萇國王，喜好佛法，曾與侍臣曰：我為國王，雖然享受人間富貴榮華及各種樂趣；但是生、老、病、死，何人能免，了生脫死如何能成。聞西方淨土，可以帶業往生，我當發願求生彼國。言畢即行，於是每日除處理國家大事，則專心行道念佛。每供佛、飯僧，國王及夫人均親身恭敬供養。三十年如一日，毫不懈怠。王於臨終時，容色愉悅，且現諸瑞應，足證已生淨土無疑。