論  文
    ○子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？
    講  要
　　孔子病趨嚴重，子路以其在弟子中的年長地位，為孔子預備後事。他因為孔子嘗作魯國的大夫，所以準備以大夫之禮為孔子治喪，以表尊敬。大夫有家臣，治喪時，行臣禮。孔子此時已無家臣，子路便使孔門弟子為臣。
　　病閒，閒讀間，是間的正字，孔子疾病減輕，獲悉子路使門人為臣，便說：「久矣哉，由之行詐也，無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。」「久矣哉」照映疾病已非一日，並開下文，辭卸大夫沒有家臣已久，然而子路偽為有臣，這是實行詐欺，欺人欺不了，只有欺天，欺天即是欺自心。
　　最後兩段，孔子的意思是說，大家以弟子的身分為我治喪，名正言順，而且親切，何必死於假臣之手。況且縱然沒有家臣為我舉行大葬，我也不會死於道路。
　　遵守禮制，是這一章經重要的意義，其他不必詳考。曾子篤學聖人，所以臨終易簀。
    論  文
    ○子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉沽之哉，我待賈者也。
    講  要
　　韞櫝，據馬融注：「韞，藏也，櫝，匱也，藏諸匱中也。」藏諸沽諸的兩個「諸」字，是「之乎」或「之歟」的合音字。善賈，是識貨的賈人。沽，是賣。
　　子貢設一個比喻問孔子，有美玉在此，是放在匱中而藏之歟？還是求能識貨的賈人而賣之歟？孔子答覆時，連說兩句「沽之哉」，加重語氣，有賣的意思，但不衒賣，隨即自加注解，我只能待買者來買。
　　此章問答，全用比喻，竟在言外。有道德，有學問，當然要入世，為人造福，但是不能求售於人。
    論  文
    ○子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
    講  要
　　九夷，究竟是何處，不必詳考。孔子志在行道，而道不行，但不怨天尤人，此處不行，可往他處，所以「欲居九夷」。「欲」是僅有此意而已。有人認為，九夷之地鄙陋，奈何能居。陋是意指沒有文化，人民不懂禮義。孔子說，君子居在那裏，就不陋了。
　　君子，是泛指能教化人群的人，例如箕子居在朝鮮，教化朝鮮人，朝鮮即不陋。
　　學儒當學孔子那樣存心淑世的精神。
補白：
    和氣致詳  戾氣致殃