論功夫
　　古人云「靜中功夫十分，動中才有一分；動中功夫十分，睡夢中才有一分；睡夢中有十分，八苦交煎、生死臨頭，又祇有一分。」此於參禪、念佛皆然。
　　用功之人，或參話頭或持佛名，一坐下來，身心輕安，工夫清清亮亮，把住不失。此乃「靜中有工夫」，但為初步，猶未到家，不可得少為足。
　　次須「動中亦有工夫」，動轉施為中，工夫把得住，所謂「行亦禪，坐亦禪，語、默、動、靜體安然」，動中、靜中打成一片。此乃「動靜一如」，但為第二步，亦未到家。
　　次須「睡夢中亦有工夫」，睡眠之中，仍不離工夫，縱使有夢，夢亦是此句佛名或這個話頭，晝夜六時，工夫皆把得住。此為「夢覺一如」，到此方許有相當把握，然猶未至極，蓋此於「八苦交煎、生死臨頭」之時，「又祇有一分」耳。故須百尺竿頭，再進一步。
　　如是用功，方為真參禪、真念佛，試觀禪淨諸古德，其有驚天動地之成就者，無有不經此工夫歷程者也。禪宗古德之苦功，可閱蓮池大師所輯「禪關策進」一書，若淨宗古德之苦功，茲引一則為例證。
　　紫柏大師「問僧海州念佛常間斷否？曰：合眼睡時便忘了。師震威呵曰：合眼便忘，如此念佛，念一萬年也沒用。自今而後，直須睡夢中念佛不斷，方有出苦分。若睡夢中不能念佛，忘記了，一開眼時痛哭起來，直向佛前叩頭流血，或念千聲萬聲，盡自己力量便罷。如此做三二十番，自然大昏睡中佛即不斷矣。世上念佛人，或三二十年，或盡形壽念佛，及到臨終時卻又無用，此是睡夢中不曾有念佛故也。人生如覺，人死如夢，所以夢中念得佛底人，臨死自然不亂也。」
　　古德所示，懇切若此，吾人能無勉乎？