論  文
    ○子謂顏淵曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也。
    講  要
　　孔子與人談話，談到已死的顏淵時，便感歎說：「可惜」！接之便說顏子生前用功的情形：「我只見他一直往前進，從未見他停止過」。「未見其止」古注又有解釋「未見他到止境」，意思是未能看他成為聖人。這也講得通。
    論  文
    ○子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。
    講  要
　　種穀，有的生了苗而不出穗，有的雖出穗而不結實。
　　這幾句話不知孔子指何人說的，不必考證。
　　求學，不能「苗而不秀」，也不能「秀而不實」，一定要求滿意的成果。
    論  文
    ○子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也；四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。    講  要
　　「後生」，是二十歲以前的年輕人。「可畏」，是不可輕視的意思。「焉知來者之不如今也」，是說怎麼知道他將來不如我們呢？然而，如果到四十歲，或到五十歲，他的學問事業尚未聽說有何成就，他也不十分可畏了。
　　孔子說這幾句話，一則教人不要輕視學業未成的後生，一則勉勵後生及時努力求學，因在少年時期，記性悟性都好，容易成功，到了中年，學習能力遞減，五十歲以後，體力漸衰，所以無論學業事業都要在四十或五十歲而成就。但到四十五十以後，仍須繼續勤學。孔子曾說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。聖人尚且如此，何況平凡人。
    論  文
    ○子曰：法語之言，能無從乎，改之為貴；巽與之言，能無說乎，繹之為貴；說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
    講  要
　　「法語」是古聖人所說的話，「之言」是根據法語所說的言詞。這些言詞都合正道。不能不聽從。但是聽了以後。要改正自己的行為，這才可貴。
　　「巽與之言」是恭遜稱許的話，誰聽了都會喜悅。但是聽了以後，要尋繹其中的意思，然後自省自勉，千萬不能驕傲，這才可貴。
　　假使聽了巽與之言，只是喜悅自傲，而不自勉，聽了法語之言，雖然當面順從，而行為不改，像這種人，就是聖人也無法教化他，所以孔子說：「吾末如之何也已矣」。末如之何，就是無如之何。雖說「無如之何」，「已矣」，但用意是在激勵那些冥頑難化的人，希望他們改之繹之。
補白：
    逆境、順境看襟度。
    臨喜、臨怒看涵養。