也許有人要問，身體髒了，要去洗澡，洗得乾淨，身體才會舒服，這是我們可以領會的，但「心」是看不見、摸不著的東西，它沒有辦法像身體一樣用水就可以沖洗得乾淨，所以談到「洗洗我們的心」，這真是一個抽象的問題，既然如此，到底我們是不是有辦法來洗洗我們的心，而且又憑著甚麼東西可以來洗洗我們的心呢？
　　十幾年前美國登陸月球成功的太空人阿姆斯壯曾經說過這麼一句話：人類可以征服宇宙的外太空，卻無法征服人心中的內太空。這一句話語重心長，含義也深遠，肯定了人類文明科學的越發達，卻越逐漸削弱了對道德良知的探討和追求，這也就是說，人類憑著聰明的智慧而創造與發明，促進了物質文明的繁榮與進步，使人類向外界追求慾望的程度增加，也使得人類的生活品質更趨現代化，可是，有一個擺在眼前的事實，卻是，人類追求物質的欲望愈高，則向外界攀緣的心也就愈為強烈，因而便不知不覺中愈縮短了對內在精神領域的探討與追求，使得心靈的感受愈為空虛無實，往往非藉物質世界的聲色娛樂，以及不實的名利來滿足自己的欲望不可。如果人僅是為著這樣的生活而生活，豈不是與無知的草木同腐一樣，還有甚麼意義可說呢？無怪乎阿姆斯壯感慨於人類縱使可以征服宇宙的外太空，卻疏忽了對本身內在道德良知的瞭解與重視，所以道德良知實在也就是今天我們所談「洗洗我們的心」所必須憑藉的東西所在，也唯有靠它才能夠洗去我們航髒的心。
　　談到心這個東西，確實有許多談不完的問題，但歸納起來，心大概可以分為本心與習心兩種。王陽明先生說過一段話：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。本心就是本來無私無染的心，也就是無善無惡的心體與知善知惡的良知，而習心也就是已經習染的心，包含在「有善有惡之動」之中，另一句話「為善去惡是格物」，也就是以道德良知的本心為主宰，除去有惡的習心，並將有善的習心逐漸昇華且進化為有善之至善─一種流入本心本體的至善。
　　當然，所謂的道德良知，離不開以「善」為出發點，所以「為善去惡」實在就是這個善字的最好解釋，因為靠著為善去惡，才能夠淨化我們的心靈，並洗去我們骯髒的心。
　　在了凡四訓一書中，常常提到有關改過遷善的道理與方法，本來人人都可以做聖做賢，只要能夠日日反省，日日改過，並日日遷善，存著志向聖賢之心，則久而久之聖賢的德行便漸漸的流露在我們的心中。
　　有人說遵循著了凡四訓中所說的話，努力去做，可以改變自己的命運。細思之下，這是有道理的，因為命運的驅使，就是習心的作用，如果習心能夠乾淨了，我們的心便可以立於光天化日之下，自由自在地不受氣數所拘縛，當然，要達到這種境界，不是一件簡單的事情，但，「有志者事竟成」，而且「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。這些應該可以做為我們生活目標中的座右銘，您說是不是？
　　至於改過遷善的方法，也從了凡四訓中擇要的選出來，希望能與您共同勉勵。首先談談改過。
　　改過第一要發知恥之心，我們想想古來的聖賢，他們都是有修養、有德行的「人」，但同樣是人，何以人世間的眾生固執不化，喜歡做不仁不義的行為，雖然自認傲然無愧，但實在是日漸淪落於禽獸之行而不自知，所以我們應該以不能敦品勵德感到羞恥。
　　第二要發敬畏之心，也就是天地在上，鬼神難欺，我們雖然有時候做了一些錯事，但要想想天地鬼神實在就是在我們的身旁，不容許有些微的自欺欺人，否則，便得罪了天地鬼神，而自己的良心也會不安。
　　第三要發勇猛之心，因為人之所以不能改過，大多是因循退縮所致，所以我們必須奮然振作，一步一步，且有恆心地改正過去不良的習心與習性。
　　另外，在遷善方面，也有下面幾點可做參考：
　　第一要存著愛人敬人的心：君子與小人之所以有不同的地方，只不過在於是不是存著愛人與敬人之心而已，所以君子以仁存心，以禮存心，對任何人都不會存有惡意，並對所有人都會表示仁恕。
　　第二是成人之美：我們看見別人做一善事，應該用我們誠摯的心去效法它，並幫助他使這件善事做得更為完美。別人若是無意間做錯了事，也應該去原諒他，並替他分擔這個過錯，所謂君子有容人的雅量，就是這個道理。
　　第三是勸人為善：生為人類，任何人都有道德良心，但世事繁雜萬端，最容易沒溺而不自知，所以與人相處，別人若是有了過錯，應該盡己之力為他開導迷津，使他改過向善。
　　第四要救人危急：也就是人在危急的時候，最需要別人的幫忙，所以有力、有財、有道的人更應該盡己之力，救人危急。
　　第五是護持正法：見聖賢廟堂、經書典籍，應該起恭敬之心，並加以弘揚光大。
　　第六要敬重尊長：凡是一家的父母尊長，德高望重的長輩，應該尊敬愛戴，以禮相處。　　第七是愛惜物命：人人都有惻隱之心，其他的生命雖然外貌跟人類不同，但牠們知痛知苦的神經知覺反應，跟我們人類完全相同，我們愛惜著我們自己的生命，但其他的生物也愛惜著牠們自己的生命，所以我們不應漠視牠們的存在才對。而且也更應該存著上天有好生之德的心懷，戒殺放生。
　　以上所說的種種遷善改過的方法，是從袁了凡四訓一書中擇要說出來的，袁了凡是明朝人，他前半生的遭遇曾被既定的命運所局限住，後來他依照遷善改過的方法，日日反省，日日行善，果然改善了他後半生的命運，所以從這裏我們可以知道，命運是可以用自己的心來改造的，佛教有一句話：「一切惟心造」。禪宗六祖慧能大師也說過一句話：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，可見內心的自我改造，無疑的便影響了一生的命運。
　　所以，遷善改過就是透過自我的日日反省與日日的行善立德，將過去原來不好的習性，逐一的加以淨化並清洗，這就好像是天空中的太陽一樣，將遮蔽太陽大放光明的朵朵烏雲，逐一的加以去除。所以，我們能夠去除心地中的一片烏雲，便自然能夠使心地多增加一分的光明。其實，我們每一個人都有光明正大的善良本性，這也就是我們的道德與良知，而古人說：「苟日新，日日新，又日新」，事實上也就是我們心地中修養工夫的寫照。
　　在大地吐露晨光的同時，我們的心地也應該像這逐漸照耀大地的片片晨光一樣，讓它洗淨了我們心中的片片浮雲；洗淨了我們的心。
    （錄自本社中華文化，教育漫談節目。）
補白：
    惟書不問貴賤貧富老少。
　  觀書一卷，則增一卷之益。
　  觀書一日，則有一日之益。