瞋，就是七情中的那點怒火，它一旦發作，身心熱惱，眼紅脖子粗，腦子發脹。一切道德標準，好言好語，全部視而不見，聽而不聞。即便是父母恩，兄弟情，也會因瞋心大發，而毀於一旦。所以瞋火一起，就會造作無數的惡業。
　　佛家常說火燒功德林。瞋火的毀滅性好比火山爆發一般。想想最近南美洲哥倫比亞火山爆發的可怕景況：當火山爆發時，岩漿的熱度，溶解了山上的積雪。雪水泛濫，挾帶大量泥漿及樹枝，由高山上傾洩而下，以每小時五十公里的流速，剎那間，淹埋了二萬多人，桑田頓成滄海。瞋心就有這樣的摧殘力，再大的功德，也抵不住那猛烈的瞋怒。經上說：「一念起瞋，殃墮無間。」也就是說起了一念瞋心，將遭到墮落無間地獄的災殃。這是多麼可怕啊！
　　一般凡夫眾生，在生死洪流中輪轉，遇到侵擾時，就發瞋恚心。遇到恐怖時，就發畏懼心。惟有遇到順境，才生歡喜心。而學佛修菩薩道的人，就應該常常自我念道：「我不應該像一般人一樣，沈溺在生死洪流裏，我應當逆流直上，探求源頭，以證了生脫死之道。凡事應該自我抑制，修行忍辱。一旦惱害來到，不瞋怒；遇到眾苦艱難，也不恐怖害怕。順境時，也不欣喜。應當為眾生，興起大悲心。」萬一眾生前來惱亂，也要想：「他若不來惱害，我就修不成忍辱。」這樣那股不平，易瞋的惡念，就會漸漸消除。
　　菩薩行六度中的「忍辱度」，正是克瞋的方法。菩薩必須能夠忍耐一切的苦痛凌辱，而心不動搖。這樣才能上求佛道，下化眾生。因為一念瞋心，足以焚滅多生多劫所修的善。相反的，勤修忍辱，就能夠增長福慧，明心見性。從前釋迦牟尼佛，在因地修菩薩道時，就曾多生做忍辱仙人，專修忍辱行。因為有了忍辱心，才能夠防備一切外來的魔障，所以出家人的袈裟又名為忍辱衣。
    經上還說過，不瞋人的肉可以入藥。故事是說：從前毘婆尸佛時，婆羅捺國王有位太子名叫「忍辱太子」。太子的父母生了重病，醫生說，應該以「不瞋肉」作為藥。太子想到：「我下生以來就不瞋怒，所以才名叫『忍辱』。我應可以來充當這份藥。縱使國內還有不瞋怒的人，但怎麼可以由他們來救我的雙親呢？」於是自己割肉作藥，治療父母疾病。說也奇怪，父母的病也因此而痊癒了。其實忍辱的美德就可以為眾生帶來許多的利益。連印度雪山上的忍辱草，牛隻吃了以後，都會生出佳妙的醍醐呢！
　　瞋是三毒之一，且是最猛烈的煩惱根本。經上說：「寧起百千貪心，不起一瞋恚，以違害大慈，莫過於此。」居士學佛，要正視瞋毒之害。遇到違逆境，切莫輕易讓瞋火隨意熾燃，它不但燒毀功德，還造入地獄種子。逞一時之快，將來是要承受無邊的苦報啊！或有人說：「夙生瞋習深重，所以容易發火。」習氣難改，是事實，但是有學有戒之人，卻不能這樣粉飾罪過。敢讓惡緣隨意滋生的人，問題是出在個人「生死心不切」上。修淨土法門的人，瞋念一起，就須急壓一聲佛號，久而久之就成自然，這是最好的伏惑方法。那一聲聲的佛號，就是披著忍辱甲鎧的菩薩，專調伏瞋火炎炎的煩惱眾生。如果能夠時時這樣警覺，就能轉化煩惱為菩提，往生西方一定有希望。