問：佛為一大事因緣出現於世，大事是何等事？〈余萍〉
答：大事者，生死也。請細思想，人間之事，尚有大於此者乎？惟此事獨佛能了之，所以應世，來為眾生解決此事也。

問：人生究竟為什麼活著？佛教如何說法？〈施無畏〉
答：此名人生觀，各個觀點不同，佛法謂是善惡業力牽引。一度來受果報。悟者借此尋求解脫，迷者再造新殃，再受後報。

問：世界是怎樣造成呢？〈盧淑珍〉
答：眾生業緣所成。

問：有人問宇宙人生觀真理是什麼？〈慧香〉
答：人生是正報身之生命延續，宇宙是報身寄託之土，觀是對此存有一種感想。若能知眾生為何而來，來作何事，得何結果，有何目的，澈底清楚，有正覺悟，即是宇宙人生觀之「真理」，否則「觀」各有之，「真理」則未也。

問：受戒者萬一犯戒之時，要用什麼辦法？〈莊慶賢〉
答：向得戒師或法師，發露懺悔，哀求重受為宜。

問：談戀愛是否算邪淫？〈楊德榮〉
答：未訂婚者，專對一人，以禮貌求偶，而不及亂，世法所許，自不曰邪婬。反以上所舉四，即是邪婬。

問：「開遮持犯」怎麼解說？〈王平郎〉
答：此對戒相而言，開者允許通融，遮者禁止勿作，屬於教方。持者守而勿失，犯者違犯其制，此屬於行方。

問：修道之宗旨究竟為何？〈潘國榮〉
答：凡夫迷惑顛倒，所作多非，修道為希超凡入聖。聖則澈了萬法，動止皆善，小之亦心身安泰，能得人天福報，究竟能了脫生死，不生不滅。

問：一切眾生到死後是否有靈魂？〈智印〉
答：靈魂在佛家名曰神識，乃真如本性不覺所變。一切眾生，識來則生，識去則死，八識頌云：去後來先作主公。

問：一切眾生到死後其業力是否還帶靈魂在六道輪迴？〈智引〉
答：神識輪轉六道，即為業力牽引使然。所謂「萬般帶不去，惟有業纏身」，又云「引滿能招業力牽」。

問：西方極樂國是從何處去？〈陳榮進〉
答：從心上去，此須聽經或看經註，方能了解。

問：「南無阿彌陀佛」為何意？〈丘高秀〉
答：「南無」係皈依敬禮之義，「阿彌陀佛」乃為一尊佛名，其義為「無量光壽」等〈等指智慧慈悲神通願力種種〉，此須看阿彌陀經方知究竟。如無此學力讀經，則「初機淨業    指南」「歧路指歸」「學佛淺說」等小冊子，是要多看兩遍。如不了解，不但是為迷信，也易退轉。

問：修淨土的人，對何等方法修起，方是捷徑？〈魏柏勳〉
答：四法之中以持名為捷，所謂徑中徑又徑也。

問：彌陀經有「若有信者，應當發願，生彼國土」。發願須具如何方式？〈智海〉
答：二課畢時，誦回向文，即是發願。惟此尚屬於口。若念佛時，放下萬緣，一意求生，此亦是願，乃屬於心。此外尚有具疏發願，口誓發願，均屬於特舉儀式者。

問：不吃長齋，可不可以家庭上奉敬三聖像？〈李俊〉
答：可供三聖像，但茹葷腥之時，宜用短幔遮住佛像，以免不潔。

問：習氣未能盡斷者，不知可以信佛念佛否？〈蕭慧心〉
答：為除習氣，始學念佛！為習氣未盡，正宜加工念佛。

問：有人說釋迦佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩，同為一體，是不是？〈寬珠〉
答：法身可云如是，報化則否。

問：沒有吃素的人念佛能往西方？〈寬柱〉
答：雖不吃素，亦要戒殺，方便食五淨肉，便不妨礙往生。

問：有一鄰人她信佛很久，對我說每月定期污穢時不可念佛，是不是？〈瑞珠〉
答：此是女子生理關係，並非有意不潔，淨法貴在相繼有恆，但念不妨。

　本欄承海外讀者要求，雪公老師同意，特擷錄雪公老師歷年來之佛學問答刊載。