問：世上宇宙真理是否有一個？誰〈那一個宗教〉是唯一真理？〈黃聖吼〉
答：此問題頗儱侗，宇宙之大，事物之多，要從何處說起。茲可說，各事物各有真理，若歸納之，有一個總真理，所謂「萬法歸一」。此「萬法歸一」，名「一真法界」，而不與萬物俱，萬物生滅無常，「一真法界」，如如不動，所以名為真也。何種宗教悟得此理，且有把握辦得到，便是真理宗教。

問：佛與聖人有何區別？〈李中心〉
答：聖人種種不一，有世間及出世間兩大類，此兩類又分若干種，世間聖人，僅以我國而論，堯舜禹湯文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世間聖人，十地菩薩降而至緣覺聲聞等皆是也。佛則與此兩類皆不同，即上兩類聖，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上兩類聖，有所不知不能。

問：佛教救世有出世的獨立人權，為何滲雜世間的善惡是此非彼？〈陳問耘〉
答：佛法在世間，不離世間覺。不說煩惱，何顯菩提。

問：佛前供養之香、花、茶、餅、果，各項有何意義？〈莊慶賢〉
答：此有事理之別。事者，依俗禮常用之品供養表示誠敬而已；理者，因諸供養中，以法為最，故取物以代法也。香表精進，燭表智慧，花表忍辱，茶水表布施，餅果表禪定。尚有塗香一種，顯教多不用之，乃係持戒之意，合此為六波羅密也。

問：三千大千世界，億萬佛土外尚有何物？〈陳明哲〉
答：世界佛土，俱是無量無盡，一個大千外，還是世界佛土耳。

問：我自身有生命，此生命與佛，有何關係？〈張清錦〉
答：身求趨吉避凶，性求不生不滅，達此二種目的，全由智慧，必佛開示，方能悟入，是生我肉軀者父母，活我慧命者佛陀，此其關係也。

問：佛教能夠解釋宇宙之由來否？〈黃大川〉
答：佛即為解釋宇宙人生之迷，出現於世，豈僅解釋而已，破之、立之、運用之、轉變之，無不自如也。凡研究法界緣起者，類能道之，惟非初學所易解耳。

問：佛教之宇宙觀為何？〈何日中〉
答：宇宙等言世界，即指空間時間。空間為眾生依報寄托之所；時間為因緣起落聚散之階段 。眾生有生住異滅；世界有成住壞空。雖云電露泡影，並無實體，在不斷變現中，凡眾自不免於苦樂憂喜之感。佛法固了真際，然為安樂凡眾，並不棄捨假諦，故亦時時講求方便之利也。

問：佛教對當前之世界，應負何種使命？〈何日中〉
答：現在世界惟亂耳。遠因基於惡業所感，近因仍在不明真理，處處自私，果能澈知自他不二，物我平等，則禍源自清，能使眾生慈悲平等，正如正覺者，捨佛其誰？

問：釋迦牟尼佛為什麼緣故再來娑婆世界？〈慧貴〉
答：世尊為一大事因緣，出現於世，經語至明，何須再問，此大事即指眾生之生死大事也。

問：佛教的「因果律」，似乎與現實矛盾？〈丘八〉
答：因是起始，果是結束，還有甚麼不合現實？

問：有人說持戒時不可吃蒜蔥薤菜，是實否？為何戒食？〈施萬進〉
答：蔥韭薤興蕖，為葷性植物，氣味惡臭。食之昏人神智，且有生淫增恚之害，故持戒者遠之。

問：佛理有：「過去父母故不應食肉」一則。由此觀來，難道連娶妻都不應該嗎？〈因怕娶著過去父母故也〉〈葉慶春〉
答：食肉為樂口腹，是貪味慾之事，本能避免，以代替品多故，不妨可戒即戒也。娶妻求傳嗣，是俗家之倫常，無可避免，以不了聖法故，只得在俗言俗也。
    本欄承海外讀者要求，雪公老師同意，特擷錄雪公老師歷年來之佛學問答刊載。