平民多怕見官，況是弱女。但我國歷史上竟有一位弱女，不但不怕見官，而且見的是一位大皇帝，在從容陳情之後，竟感動了皇帝，不但赦免父罪，並為她下召減刑，又是一個「孝子不匱」的事例。
　　我國漢文帝時，有一位出名醫生，名叫淳于意，山東臨淄〈廣饒縣〉人，是扁鵲的再傳弟子，當時為太倉令。人稱倉公。沒有兒子，只有五個女兒，緹縈最年幼。淳于意早年從一位扁鵲的嫡傳弟子學醫，三年，盡得其傳，能預決人生死，當他回家行醫的時期，四方聞名前來求醫的，一經其手，無不藥到病除，於是門庭若市，目不暇給，然而一人的精力有限，總難面面俱到，到了不勝其煩，實在窮於應付的時候，不得不藉機出遊，希望稍微緩和一下，抒解困難。那裏想到，竟因此而與人結怨。
　　在文帝十三年的時候，有人用「藉醫欺人，輕視生命」的罪名告發倉公，官庭審結後，定為肉刑〈切斷股體，割裂肌膚之刑，分墨、劓、剕等〉，因為他曾經作過縣令，不便擅加執行，必須上報朝庭。朝旨下來，著即解送到京發落，此可見行醫也有難處。
　　起解的時候，只有五女相送，倍覺淒涼，倉公悲傷之極，長嘆一聲說：「可嘆生女不生男，緩急之時，竟不能派上用場。」這傷心話剛一出口，就激動了最小的女兒緹縈，竟不管自己能力如何，立刻收拾行囊，伴父上京，一路上無微不至的加意奉養。到了長安，父被關進牢獄，緹縈馬上撰寫了一份奏摺，上書文帝陳情，中間有幾句重要的陳辭是這樣的：
　　「妾父為吏，齊中嘗稱其廉平，今坐法當刑，妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，〈亦有作贖、作續者〉雖欲改過自新，其道莫由，終不可得，妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得改過自新也。」
　　奏摺呈到文帝那裏，文帝生來仁孝，聽說上書的是一個弱女子，就已經引起了特加的注意，及至看完了全部奏摺內容，於是興起了無限的同情，立即下詔：
　　「蓋聞有虞之時，畫衣冠異章服以為戮，而民不犯，何其至治也。今法有肉刑五，而姦不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自愧！夫訓道不純，而愚民陷焉。詩云：愷悌君子，民之父母。今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而其道無繇，朕甚憐之！夫刑者至斷肌膚，終身不息，何其痛而不德也。豈稱為民父母之意哉。其除肉刑。」
　　詔書下達以後，肉刑中原為黥面的改為髡（去髮）。原為劓鼻的改為笞（鞭打）。原為刖足的改為鉗〈以鐵束頭〉。淳于公遂因此而得以保全體膚。當代大文豪劉向寫列女傳至此，讚美她說：緹縈一言，發聖主之意，可謂得事之宜矣。詩云：辭之懌矣，民之莫矣，此之謂也。又作頌一首如左：
　　「緹縈訟父，亦孔有識，推誠上書，文雅甚備，小女之言，乃感聖意，終除肉刑，以免父事。」
　　從以上所說事例，豈不是又一次的「孝子不匱」之明顯事證嗎？