今年在相距僅僅兩個月的時間裏，我們先後失去兩位人間師表！廣欽和尚與李雪廬（炳南）長者。他們二人一為出家人，一為在家人，是當今淨土宗的兩大支柱，其在佛教界引起的震撼，不可言喻。我與雪公老師宿緣頗深，故雖以眼疾纏綿，仍樂意勉力執筆將他對我個人的恩寵簡略寫出，以紓遠懷。
　　一、初預法筵
　　民國四十一年時，我任職糖業公司，遇便前往台中法華寺參加雪公法筵，聽他講四十二章經，鞭辟入裏，精到已極，使我對彌陀淨土增加了嚮往。他說法既畢，聽眾皆大歡喜；他非但沒有接受供養，反取出許多禮物，分與會者各選一件。他知道我原籍江西，就拿出曾任江西省長，　國父參謀的李烈鈞先生送他的一付對聯墨寶轉贈給我，從此我就和雪公結下了法緣。
　　二、閱讀佛刊
　　三十幾年前，雪公創辦菩提樹雜誌，我經常拜讀他的社評和佛學問答，對他弘揚佛學之熱心，以及於佛法的素養和修持，都起了仰之彌高的崇敬心。
　　稍後菩提樹交由朱斐居士承接衣缽。在台灣創辦的佛學月刊中，若論發行之早，影響之深，「菩提樹」鮮有不被人稱道者。雪公首創此刊，在弘揚佛法上也是貢獻之一
　　三、參加佛七
　　民國四十二年，台中市靈山寺舉行佛七，由雪公主七。我特別請假到該寺參加。那次同修的男女居士將近百人，一切行事嚴格遵守蘇州靈巖寺道場儀軌：七天之中絕對禁語；護七居士留在殿門口，遲到的人在繞佛時不得插隊，只可分男女尾隨行列；前面的人因為不能前後左右顧盼，完全不知道後面增加了什麼人，或者參加了多少人。每天末支香止靜後聽雪公開示，但覺其金聲而玉振，語語懇切，具高度的警策性，令聽者為之入神，因得頓斷散亂與昏沉。在就寢前，參與的會眾可以看到殿內黑板上大書數句詩或偈，內容正是雪公說法的綱領。因為雪公本身詩文俱臻勝境，所寫的詩偈令人讀後覺得法味重重，反復尋思，不能自已；我不禁悟到「依此偈修，得出輪迴；依此偈修，往生有分。」這次佛七有兩件事長留我的記憶中：
    甲、見嫗著魔
　　佛七的第三天，有位萬老太太走火入魔，因為當日早晨雪公恰因事去台北，大家都覺得惴惴不安，慌張無策。這位老太太把拜墊亂扔，在佛殿中一會兒大叫觀音菩薩來了，一會兒胡言亂語，鬧個不休。寺中住持尼師等好言相勸，不僅不能使她安靜，反更高聲叫囂。董正之師兄和我跪在殿內佛像前念大悲咒，希望為她驅魔，可是不曾見效。幾位尼師只得合力把她扶出寺外一位居士家裏，由兩位信眾陪伴照顧。同時尼師們趕緊打電話到台北報告雪公，他就漏夜回到台中，隨即到那居士家中，見到萬老太太就大聲一喝；然後命她跪到居士家裏佛堂的佛像前，萬老太太果然如命跪下。雪公又向她輕聲細語，不知說些什麼對治的話，竟使她的魔障霎時消失了。第二天早上，雪公又把她帶到寺裏，隨眾繞佛，大家瞥見，大吃一驚！何以她能即時恢復本性，一如常態？這非有賴於雪公之神通點化，曷克臻此！
    乙、初得輕安
　　我們每天清晨四時就齊集殿堂，誦經、念佛、繞佛、打坐、禮拜；午餐後除休息的片時可以在殿內自由經行以外，接著又是誦經，念佛，繞佛、打坐、禮拜，直至晚餐時分。餐後，雪公必端坐方丈室，讓我們可以進入報告心得。我在第六天晚上進去見他老人家報告說：我在當天末支香止靜打坐時，閉眼淨念佛號，忽見天空豁然開朗，一片光明，整個人似乎處在虛空中，混然忘我，所得法樂不可言狀。到了開靜後，此身仍在寺裏盤坐，境象如前。報告畢，雪公只說這是「輕安」境界，並未許以「一心不亂」。不過，到了佛七圓滿之夜在開示時，他卻當眾鄭重宣佈：七天以來，惟有台北來的一位居士得到輕安。我知道他是藉此策勉會眾，使生精進心的用意，但我不免覺得無限感愧。
　　四、受贈墨寶
　　民國四十四年，我在溪州台糖服務，周慶光（邦道）師兄為我帶來雪公賜贈的唐僧所寫「佛說無量壽經宗要」一卷，字體端正挺拔，一字不苟，「百行未損，鉅細靡遺」。我送請考古專家鑑定，才知道確係敦煌石窟鳴沙寫本的真跡，乃千載奇珍，無價之寶！於是將之裱褙成一巨冊，然後送請當代大學者如孔德成、陳含光、溥儒、張相、陳定山、賈景德、趙龢、明允中、趙恆惕、陳仲炯、胡致、賀其燊、賴愷元、丁治磐、張默君、陳南士、彭醇士、鍾伯毅、梁寒操、成惕軒、張齡、周慶光等二十二人，各題詩一首，以讚歎是卷千年不朽，世所罕見。而雪公又親題二百十七字，稱我為「篤於佛、精鑑賞………」等過獎之詞；不時披閱，寶藏了五年，然後攜贈美國至友沈家楨博士，並附絕句一首：「一經珍重出鳴沙，泯劫惟憑願力加；付與維摩老居士，佛光西土照無涯。」果然不久家楨兄不予獨秘，把此珍品放到他所創辦的世界宗教研究院──紐約大學校區的圖書館收藏，以垂之永久，而供眾欣賞。嗣後我報告雪公，他說：「你會我意，此願償了！」
　　五、頻參講座
　　自民國五十年開始，雪公為大專佛學社團幹部創辦「慈光講座」，於每年寒暑假開班，課目包括性相二門，安排緊密，許祖成、徐醒民、周家麟等居士為教授，蒙法益的同學很多。雪公講課時神采奕奕，法相莊嚴，聲音洪亮，迥異常人，精簡動人，令眾悅服；同學受其熏陶，頗有願皈依其座下者，但雪公以現居士身，盡皆介紹逕往當代高僧如證蓮和尚、印順導師、會性法師等處請求皈依三寶。後以這幾位高僧法事繁忙，囑為代表說皈依，雪公乃勉為其難，而遵照辦理，從而皈依者多有其人。這就是雪公對三寶的恭敬誠意。
　　慈光講座後來更名「明倫講座」繼續辦理，以期包容儒佛。學友們食宿聞法，同進共退，法樂無極。多次講座的開班和結業典禮，我都奉命前往參加並致詞。又台中中興大學、中國醫藥學院、逢甲學院等校諸同學，在慧炬的獎勵下，最初創立佛學研究社團時，我必恭請雪公同往講演，他對大專學佛青年勗勉有加，令他們深受感動。
　　繼明倫講座停辦後，由於沈家楨博士之補助，雪公又創設了內典班，選拔了最優秀的大學畢業同學李榮輝等八位學員，施以四年最嚴格的佛學研究與實修，在開班和結業典禮時，周慶公和我都被邀請前往參加致詞。那些同學在每人學成後大半都被設法安排做弘法慈濟的事業。其中尤以他鼓勵創刊的明倫雜誌為一傑作。加以擴大空中，宣揚佛儒學說，勸化社會人心，功德之大，更難言宣！
　　六、醫院隨喜
　　雪公在佛教公益事業上也開風氣之先，那就是他聯合蓮友朱斐居士等創辦了菩提醫院（現附屬「仁愛之家」）。這醫院在成立之初即得緇素四眾的響應，我首先捐建病房一間以紀念先師，取名為「智光上人室」；我也建議旅加僑領詹勵吾居士捐建「聖蓮室」一座。醫院對面則有印順導師和演培大法師捐建大型的太虛紀念館，其右側又有人捐建的印祖紀念樓；在這兩建築物間有一溝渠，我為方便來往交通，特隨喜捐建一座橋樑，院方擬以我名泐石於此橋頭墩上；我當即婉拒，而請改以「虛雲橋」為名。這樣一來，象徵民國三位祖師毗鄰相接，足供後人式仰。雪公認此舉用意甚善，就宣布應設立一個新機構，名為「善果林」；在首次董事會中，推我為董事長。我以慧炬事忙，無暇兼顧，只得婉詞敬謝，未能如命效勞，深覺愧疚而已。
　　七、慧炬蒙庥
　　我以慧炬多皆贈送大專學佛青年，經費奇絀自不待言，在賤壽屆滿八十，先將貸款興建的住宅─取名「淨廬」獻作慧炬社址。雪公聞訊即惠賜詩晝；並餽贈現款作慧炬基金，重以財施。又他以長我九歲之高齡，有一次他正患恙未癒；而我不知情，竟去函邀請前來台北作專題講演。他奮不顧身，準時親臨台北淨廬作獅吼，予人以「學佛重在修持專精」之啟示，使與會大眾為之心服！此乃法施。
　　再次，慧炬雜誌社舊址改建新廈，雪公又賜最華貴之紀念珍品。前年他已年屆九十有三，慧炬同人又請在淨土系列講座中擔任主講，雪公仍慨允勉力擔任，其講詞深妙難測。大意為如何轉識成智，斷惑證真；要之類皆見性之談，令聽者咸得「入理益」。而囑慧炬不必刊登其講詞，這些真是無相的財法兼施了。我自民國六十九年春來美養痾，雪公不遺在遠，屢有函件訓勉，因得慕忱。
　　八、痛失師表
　　今年四月十三日晨起忽接台中蓮社越洋電話，得悉雪公老師預知時至，當日上午五時四十五分在其寓所無疾安詳往生。我這時正在加州洛城法印寺法會中念佛，即承住持印海大法師的囑咐，由我報告雪公生平事跡，然後法師就率眾一心念佛，迥向他蓮品增上。
　　綜合他一生精學為佛、儒經典；行持為六度齊修，悲智雙運；專弘為淨土法門，皆為自利利他、自覺覺他之勝舉。尤憶二月前我尊稱出家的廣欽和尚為「菩薩」，而今我又要尊稱李雲廬居士也是乘願入世的「菩薩」，二位不久均將返回娑婆度眾生，可以預期的。
　　九、離多聚少
　　杜甫有詩云：「人生不相見，動如參與商。」雖以雪公於我恩寵之深，猶不能不以離多聚少為憾。慧炬雜誌社所代辦的獎學金在頒獎中部同學時，我為免得獎同學們的奔波往返，總是由我親自攜帶獎學金往中部頒發，也就趁此機會請雪公到會訓詞。此外，慧炬舉辦中部大專佛學演講比賽，我也邀台中蓮社合辦，並請雪公講評。他的講詞中，不偏空有，顯示中道，使到會大眾所獲法益至為深厚。然而類此的機會終年不過一二次，所以總以親近他老人家的機緣不多，當為我福薄之所致。
　　十、圖報恩師
　　雪公只在前一天告知鄭勝陽師兄說：「我要大去」，不料次晨果然西歸，一心了無罣礙。而我傳知旅洛城蓮友，就有潘新霞、甘佳穗、毛佩芳、范振鷹、鍾張嘉穗及慈光、明倫同學、楊昆生、鄭朝陽、翟本泰、林淑貞等同我共十人相約，為報師恩於萬一，特共籌得新台幣十萬元作為「紀念李雪廬老居士徵文獎金」，俾增進大專在學青年對雪公之景仰；使同學效其行誼，讓大誓願，勤修淨土；他日往生，圓成佛道，倒駕慈航，普度眾生，同登安養。　　此項徵文獎金申請辦法於五月十五日的慧炬雜誌社上發表，七月中截稿，九月中通知頒獎。
    附圖片說明：
    本照片乃　雪公恩師卅八年在台，講經圓滿時與蓮友合照。前排右第四位為　恩師，第七位為本文作者周宣德老師。