主任委員、諸山長老、諸位法師、諸位長官、諸位大德長者、諸位同修：
　　今天我們的導師─李公雪廬老居士公祭之期，邦道奉主任委員之命，報告我們老師的平生。謹分四部分：第一、簡要的事略，第二、偉大的頁獻，第三、歷史的地位，第四、吾輩的責任。
　　一、簡要的事略
　　我們的導師字炳南，別號雪廬，山東濟南李氏，前清光緒十六年（一八九○）歲次庚寅，十二月初七誕生。他在光緒、宣統年間，進了山東法科學堂，專攻法政，但是他對於經學、史學、文學，以及醫學，都是博涉精通的。對於佛學最初是跟南昌孝廉，山東法科學堂梅教授擷芸光羲研究法相唯識。後皈依蓮宗十三代祖師─印光大師。其間雖禪、密、淨、教，都曾修持，最後他老人家比較下來，以為淨土法門最穩妥可靠，因為三根普被、利鈍全收，所以便專弘淨宗教義。因為他出身法政學堂，所以曾經做過山東莒縣的典獄長，在做典獄長的期間，曾協助縣志的編纂。萬縣縣志的總編纂是前清的名翰林莊心如陔蘭先生。莊太史對於導師的學問，非常的敬佩，所以縣志完成之後，即介紹到至聖先師奉祀官府給孔奉祀官為主任秘書。自到奉祀官府，由曲阜、南京、重慶，一直到台灣，多年以來，一方面處理公文，一方面宣傳佛法。在台中的時間最長，將近四十年。在這段期間，他一方面辦公，一方面兼任教授─中國醫藥學院、中興大學、東海大學、靜宜文理學院，都有他老人家的課。他的體力很康強，聲音非常的宏亮。所以講經說法，從來沒有停頓過，缺席過。因為近年好幾次食物中毒，所以老人家不幸於本年的四月十三日即丙寅陰曆三月初五日的早晨，捨報生西，高齡九十有七。
　　二、偉大的貢獻
　　在事略上敘述他的貢獻很多。我歸納起來，可以分六方面：第一、是講說經論，第二、建立道場，第三、慈濟苦厄，第四、昌明倫理，第五、培育人才，第六、宣流法音。
　　現在先報告第一部分─講說經論。我們的導師最初在濟南、莒縣、重慶，就講經說法，做社會教育的運動，幫助太虛大師在重慶宣揚佛法。到台中，他甫歇腳，就找地方宏法。宏法的地方，多半借寺廟、借學校，後來才有蓮社。他所講的內容，儒家佛家的經典都兼容並蓄。除佛學外，有時講四書、講文學、講唐詩。入世的和出世的學問，淵博異常，所以大家都歡喜聽他的講演。因此大家認為他老人家是當代的維摩詰居士，是現身的佛菩薩，所以大家不稱他的名，而稱他「老師」、「李老師」。這可見他受人尊敬的情形。他所講演的地方，除了台中市，台中縣之外，北到基隆、南到屏東，各縣市都歡迎他、迎接他前往講演。
　　第二部分是建立道場。初期講經是借法華寺、靈山寺、寶覺寺、寶善寺、佛教會館、慎齋堂、菩提場這些地方。其中以靈山寺講經說法最久、最多。後來我們的導師計畫要建一個道場，於是乎許克綏先生、朱炎煌先生發起，買了綠堤巷的地點做蓮社，蓮社經過二、三十年才完成現在的雄傑氣象。這個道場建立之後，講經說法有了重心，有固定地點，這是四十年開頭的。到四十七年，增加慈光圖書館第二道場。五十三年，因為印順、演培諸位法師來紀念太虛大師，在大里助建太虛館，那邊是第三個道場。這三個道場之外，還建立了許多佈教所、比方霧峰、豐原、太平、員林、水湳、東勢、鹿港、后里、卓蘭，有十幾個地方，這都是講經說法的道場。
　　第三部分是慈濟苦厄。對於有苦厄的人，他總想辦法濟度他。因為他平生慈悲為懷痌瘝在抱。早年在重慶，就一面講經說法，一面擔任振濟會，做救濟的工作。日機轟炸非常厲害的時間，他毫不畏懼，還出去辦拯濟，這可見他救濟急難的精神。來台後，在法華寺講經說法，即設中醫施診所；後來蓮社成立，他以社會、文化、慈濟事業，列為三大社務之一。慈光圖書館是社會教育的機構，他下面附設慈光托兒所，蓮友子弟輔導團。另外還設立慈光育幼院，下面有慈德托兒所、慈德幼稚園。後來更創菩提救濟院，因遵照政府的規定，改為菩提仁愛之家，下面有安老所、有施醫所、有菩提醫院，這些都有相當的規模。
　　第四部分是昌明倫理。儒家講倫理、佛家也講倫理，儒家講五倫、佛家則講六倫，增加師弟一倫。宋朝朱夫子曾說五倫之中，也含有師弟一倫。君為師、臣為弟，父為師、子為弟，兄為師、弟為弟，夫為師、婦為弟，朋友互為師弟。但這個解釋，似不十分圓融透澈，因沒有很明顯的表出師弟一倫來。印光大師是由儒而佛的，是通儒的高僧，所以他老人家以四句話來教人：「敦倫盡分，閑邪存誠；諸惡莫作，眾善奉行」。我們的導師，就遵守祖師的遺教，特別昌明倫理，嚴義利之辨，公私之別，君子小人之分，佛陀聖賢之等。印行「常禮舉要」，示人以傳統的禮節儀規。創辦明倫月刊，把佛家五明、儒家五倫的道理，鎔於一爐。拿故事、詩歌、文藝、圖畫、音樂各種方式來宣揚高深的義蘊。這是在台灣特樹一幟的刊物。
　　第五部分是培育人才。老人家煞費苦心的辦了許多培育英才的班、團、社、座。如國文補習班、宏化團、論語講習班，佛經注疏語譯會，內典研究班、國學啟蒙班、國學講座、佛學講座、文藝班、美術班、天樂班、等等。還有一個特殊處，大專學生研究佛學是從他老人家開始，他利用寒暑假的時間，辦慈光大專佛學講座，後來叫明倫大專佛學講座，這裡面培養不少人才。他的弟子及私淑的門人，現在海內外宏揚佛法的很多。
　　第六部分是宣流法音。老人家以他極深造詣的經史醫藥、詩、書法來宣揚法音，他發表的文章，最初在覺群，後來在覺生、菩提樹、慈光半月刊，現在的明倫月刊，都是他宣揚佛法、宣流法音的機構。現在明倫社有廣播社─明倫廣播社，精製廣播節目，各電台免費的供應，有「中華文化」、「蓮友之聲」、「明倫之聲」。一部分是國語，一部分是台語。全省各電台聯合廣播，由本省各地，一直播到香港、南洋群島。他的偉大貢獻，大致分這六方面來報告。
　　三、歷史的地位
　　自古以來，由儒而佛者，因為政治的趨向、社會的風尚，不敢彰明較著的講佛，而是在心中信仰，所以多是心佛貌儒的，而心儒心佛、貌儒貌佛的就不多了。我們從歷史上看，像唐朝的王摩詰維、白樂天居易、宋朝的張無盡商英、楊次山傑、蘇東坡軾、黃山谷庭堅，明朝的宋潛溪濂、劉青田基、焦弱侯竑，清朝的彭尺木紹升、汪大紳縉、羅臺山有高，賀貽孫子翼，尤悔庵侗等，都是很著名的心儒心佛、貌儒貌佛的。當代的楊仁山文會、歐陽竟無漸，他師生兩人，是佛學界非常受人崇拜的。其次，南京高等師範學校的校長江易園謙，東南大學的校長蔣竹莊維喬，還有曾文正公的外孫聶雲台其杰，也都是心儒心佛、貌儒貌佛的。而我們的導師除了心儒心佛、貌儒貌佛之外，他還服儒之服、服佛之服，所以他有時長袍馬掛、中山裝，有時穿海青、縵衣。
　　我們當代的佛學大德很多，清朝末葉到民國年間，研究佛學的人特別多。比方丁福保、江味農、范古農、劉洙源、王小徐、尢智表、黃懺華、梅光羲、呂澂、唐大圓、黃智海、尤惜陰、李圓淨、陳海量等，這許多大德，著作非常豐富，但多屬文字般若。楊仁山先生首先創金陵刻經處，辦祇洹精舍；歐陽竟無先生創支那內學院、法相大學，羅致很多高深學者在那邊研究。但是他兩位大德，造就的人數不很多，因為他的範圍所限，傳播法音，沒有現在我們這樣的工具。我們的老師他直接的講述，確切的指導，通函答問。還有間接聽他的廣播，看他的著作，及海內外感受人格、聲望、學問的影響，而私淑崇仰的人很多，不過數目不容易統計。當他老人家捨報生西時、移靈時、大殮時、荼毘時，多少人痛哭流涕，來給他念佛，跪拜，這種感人深切的事實，是過去所沒有看見的。今天的公祭，從諸山長老、諸位法師、諸位長官、諸位長者、諸位大德、諸位同修、諸位同學，遠道近處來的。如此之多，都是他老人家人格學問感動所致。以他老人家一介白衣、宣揚佛法，有這種偉大的成就，我們反觀過去歷史，似乎還沒有看到相同的人。所以，他的偉大之處，我們從佛學史上，佛教教育史上來說，他是站在一個特別重要，難可比倫的地位。
　　四、吾輩的責任
　　他老人家諄諄的教誨我們，訓導我們，指引我們，我們應當負荷什麼責任呢？我們中央以前有篇重要文告，是戴季陶先生的手筆，其中四句名言：「共信不立，互信不生；互信不生，團結不固」。我們大家應該共同信仰我們老師的宏願，他是發了地藏菩薩的大願，我們要共信他的大願，共信他的計畫。我們要互信我們各有各的精神，各有各的力量，齊心協力，同心同德，把他許多「最為第一」的不朽事業繼續下去，並且發揚光大，安慰他老人家在常寂光中。因為時間關係，報告完畢。敬請  諸山長老、諸位法師、諸位長官、諸位大德長者、諸位同修、多多指教。
    謝啟
　　本社導師
　  故李老居士炳南教授之喪渥蒙
　　各位治喪委員擘劃指導
　　各位長官前輩諸位法師各位大德分別蒞臨弔奠並賜頒輓幛輓聯花環花籃弔詞弔電各位蓮友遵照  先師遺言一心念佛日夜不斷雲情高誼歿榮存感為不及一一踵謝謹此登報敬申謝悃                                                                        伏乞    垂察
　　　　　　　　　　                    臺中市佛教蓮社暨聯體機構代表　　叩啟