守  靈
　　七七停靈示現人間淨土
　　二六時中精勤憶佛念佛
　　如果問雪公老恩師西歸後，有什麼瑞應示現的？那麼，君不見自從　老恩師往生到六月一日滿七止，這四十九天停靈期間，每天二十四小時，綿綿密密的佛號聲自蓮社大殿傳來，未嘗間斷。這不就是最吉祥、最實際的瑞應嗎？　老恩師雖然往生，還是一直在護念著我們呀！半百日來，蓮友們自動自發地來成就這片人間淨土，無非是受了　老人家的恩德感召。正如一位師姑說的：「恩師以持名念佛法門教導眾生，今日成千上萬的弟子也以阿彌陀佛洪名供養恩師。」而事實上，受益的還是我們自己。這次停靈期間的殊勝法緣，想必是蓮友們畢生未逢的，許多蓮友時間不敷，縮減睡眠，夜半三更，前來念佛，更有蓮友甚至拋下俗務，留宿蓮社，全心全意，念茲在茲，朝暮沐浴在彌陀聖號之中。眾善聚會，有各念佛班的師姑、師伯，有忙於工作、家務的青年蓮友，也有啟蒙班的小朋友，而大家同音演唱佛名，對於　老恩師的誠摯哀思都是一致的。護持大眾、為公辦事的同仁，雖然他們忙碌勞累，沒有多少時間靜下來專心念佛；然而，因公忘私，心中仍是明記不忘，這一切的作為，無非都是為了成就眾人道業，解決生死大事，福慧雙修，畢竟成佛的呀！
　　無論這段時日多麼辛苦，大家總還覺得不足。因為如果不是真能信願持名，一心不亂，盡此一報身，往生極樂，又怎能報答　老恩師的恩德呢？心想及此，眾人分外精勤不懈了。尤其接近滿七的日子，蓮友們更是鑼緊鼓密，弦急管繁起來。滿七儀式在六月一日清晨四時至六時舉行，大殿內外聚滿了前來隨喜的蓮友，更有不眠不休的弟子們，徹夜守靈參與作七，七七四九日的守靈到此圓滿。如果說是打了七個佛七，又何嘗不可呢？哀思與法喜交織在蓮友們的胸中，眾人心裏明白，這又是  老人家賜給弟子們一次的深恩啊！
    荼　毘
　　荼毘場中顯幻化
　　慈德願滿生蓮華
　　接著滿七儀式，就是荼毘法事。由於式場遠在南投水里慈德寺荼毘場，清晨六時半起，三千多位蓮友們，即分批搭乘交通車六十部，陸續前往。七時整，啟靈儀式在蓮社大殿內肅穆莊嚴地進行著，參加者有諸山長老、法師、治喪委員及台中蓮社聯體機構代表共二百多人。由孔院長德成先生封棺，恭請  上會下性法師主持啟靈法事及法語。七時四十分，靈柩緩緩自大殿移出，一時間，鐘鼓哀鳴，嚎聲震天，沿路跪滿了蓮友弟子，虔誠恭敬地禮送　老恩師。這許許多多的蓮友，不顧自身的勞頓，正為珍惜與　老人每一段的因緣啊！到了復興路口，王社長向大眾禮謝。而後，將　老恩師法體送上靈車，在引導車的引領和蓮友們車隊的護送下，駛往水里慈德寺。而眾人仍是綿綿密密不忘佛號，佛光於是一路迤邐，照向山林之間。
    到了慈德寺，蓮友們早已分立在事先安排的廣場和山間小道上。大家心知式場內容納不了三、四千人，只要心誠就是最大的孝思。所以各地蓮友們，不計遠近，大家面向著茶毘場，秩序井然，眾口齊念一句阿彌陀佛，場面極為莊嚴感人。而本來憂心的連日梅雨，竟在這日，一時歇息，真是  佛菩薩垂愍，  雪公加祐！
　　九時五十分，荼毘儀式開始。經唱栴檀海岸讚、誦阿彌陀經、往生咒、讚佛偈、念佛、荼毘法語等法節後，由  上會下性法師舉火，大眾再念佛、回向，即功德圓滿。雖然蓮友們心中依依，不忍離去，但是男女老少，還是依著車次，很守秩序地走往荼毘場，向著荼毘爐頂禮膜拜，然後依序搭乘原車歸去。
　　火化十小時，弟子們徹夜在爐旁守護念佛，次晨撿取靈骨及舍利，奇的是，舍利並不如想像中的大。此時　上會下性法師洞悉眾人的心理，上來用閩南語開示。法師首先正名，糾正大家的觀念。說明：「舍利是印度話，就是靈骨的意思。現在一般人以為舍利就是那一顆一顆圓圓的珠子，而靈骨不是舍利，這是錯誤，其實圓珠名為舍利珠，靈骨亦即是舍利，有人將舍利稱作舍利子，這也不對，這和心經上的「舍利子」（秋鷺子，人名）同音，容易發生混淆。法師再進一步說明，最近幾十年來，一般人認為高僧大德，或是弘法有年的老居士，火化以後，如果沒有舍利珠或是舍利珠很少，大家都感覺得失望。甚至懷疑自己老師是不是修行不夠？其實不可以這樣想，因為舍利不是絕對的證明，要分清楚，每一個修行人有他個人的願力，隨願示現，並非一定要有很多的舍利。至於修行與否，要看其人一生行徑，老恩師自來台灣，即未曾放下弘法利生撤播蓮種的工作，可以說就是往生在講經席上啊！」請想想、　老恩師是不是講到不能再講才往生的？他老人家何嘗休息來？
　　其實，對於舍利的期望，本來就不必太執著，　老恩師自有他的示現方式，妙的是事後蓮友們在荼毘爐和骨灰中，凡是誠心拾取供養的，都各有所獲。蓮社拾撿時亦獲，乳白、墨綠、綠色、透明、茶色、銀色等舍利珠千餘顆。真可說是各滿所願，皆大歡喜啊！　老恩師的度眾說法，真是不可思議！正如　上會下性法師在荼毘法語中說的：「經云」『或示老病死，成就於群生，了知如幻化，通達無有礙』而老居士住在世間九七高齡，雖然外現老病死相，實則本來不生不滅，了不可得，當下即空。而老居士住世，講經說法度無量眾，就是捨報之時，尚要以最後舍利來度化眾生，這就所謂應以涅槃相得度者，老居士即示現涅槃而為說法，使在會乃至未來眾生，應時而得度也。這就如經所云「火中生蓮花，是可謂稀有，智慧無邊際，度脫無數眾』也。」
    公  祭
　　言教身教長留提攜共進菩提道
　　亦師亦父不盡追思流轉柳川邊
　　六月二日，　雪公舍利由社長親自迎往座落在柳川旁的慈光圖書館，六月八日，在此舉行追悼會。　老人家在台沒有家屬，夫人及公子遠在海峽的西邊。可是追悼儀式卻感召了七、八千人誠誠懇懇地前來致哀，其中有從中、南、北部趕來的蓮友，也不乏自海外各地飛回的遊子，大家懷著的是對一位大家長的哀思。而　老人畢生弘傳教化的典範，更藉著莊嚴盡敬的追悼儀式，在眾人心中流佈開來。
　　會前，弟子們全心全意地投入了儀式的準備事宜，分工合作，大家協商，以合板設計、裝釘、油漆、刻字、黏貼，在柳川路口，搭建起一座既莊嚴又壯觀的牌樓。靈堂上，也是由弟子們親自設計佈置，從繪圖、布幔、插花，乃至於香燭供果，均未假手商人。因而整個會場佈置得清淨莊嚴，充滿道氣。式場內外，滿掛著十方大德所追悼的輓聯與輓幛，瞻仰其間，不難感受老人家彰現於官長、同事、故舊、鄉人，以及弟子、蓮友間的風範。靈堂前，金色輝煌的大木鐸和大法輪，正表示著　雪公老恩師一生為弘傳儒學和佛法，付出了每一滴的心血。　雪師靈像的上方，是西方三聖，周圍襯以白色和黃色的菊花。前面有松、柏、竹等盆景，烘托　恩師的勁健精神。供桌前的金色布幔上，也佈滿了青、黃、赤、白繪製的四色蓮華。公祭前夕，依舊佛聲縈繞，在這樣的式場中，自然息心靜慮；坐下來，專提一句萬德洪名，真正可以品味清涼的法味。
　　就這樣，早晨八時卅分，在十方大德、同鄉摯友、黨政要人、地方長官及眾弟子蓮友們無限的崇敬和追思中，上會下性法師開示法語，周邦道老師作　雪公老師生平介紹，蓮社王炯如社長代表致謝辭。　老恩師多年來親近的學生，由老至少，亦長跪列於兩旁答禮。一篇篇至誠懇人的祭文誦念著，一遍遍門弟子們親奏的宋朝哀樂─越天樂─迴響著。幾千人的與會，在執事人員安排下，顯得井然有序，絲毫不亂。公祭後，接著拈香，場面備極哀榮，直到下午二時，追悼會才正式結束。
　　追悼會圓滿，　恩師靈骨及舍利，由社長請回台中蓮社，在無數蓮友們的迎送下，暫厝於三樓「萬佛堂」。百日內，蓮友們依然發起早上、下午、晚上每天三支香，在靈前至誠念佛。
　　一代佛學泰斗，儒學導師，就這樣菩提圓成，而留下不盡的智慧睿語和身教風範，正像木鐸一樣，時時警策後進，教化行人；又如法輪一般，鎮遏煩惱，輪轉無息。
上圖：雪公遺體火化後，拾獲舍利珠千餘顆，分裝在五座舍利塔中。上圖乃部份舍利珠。
下圖：乃全部之舍利珠。（p21）