諸行無常　　是生滅法　　生滅滅已　　寂滅為樂
　　時維中華民國七五年六月一日，歲次丙寅四月廿四日，乃菩薩優婆塞李公炳南老居士捨報往生，遺體即將出殯送荼毘場荼毘之期。觀夫老居士之一生也，深通佛法，儒佛圓融；於佛法來說，如經所云：「善能通達諸法相。」老居士可以說徹底通達佛法中性、相、空、有，一切佛法無不圓融貫通矣。老居士不但在解上有大功夫，而且真實得到佛法的大受用，所謂「於第一義而不動，已於諸法得自在。」已於諸法得自在故，所以老居士之一生，於佛法中得大受用，動靜舉止皆安詳也。由此自行化他，所謂：「常以法財施一切。」就是說：以佛法來度化一切眾生，雖度眾生，而不著度眾生相，所謂「猶如蓮花不著水。」這就是老居士自行化他的廣大妙用也。
　　而於八萬四千法門之中，又選擇念佛淨土法門，三根普被，利鈍兼收，所謂「雖於諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。」所以老居士以當生成就之佛法，專念南無阿彌陀佛，以此殊勝法門來普利一切眾生，由此，老居士住世近期頤，弘法半世紀，佛聲遍寶島，法音遍全球矣。而今九七高齡，示現無常，捨報往生極樂淨土，而捨報時正念分明，一心不亂，所謂「捨報安詳，得生佛國。」想必高登上品蓮台，蒙佛授記矣！這就所謂「示現諸行無常。」使眾生知道這是生滅之法，必定有生有滅、有成有壞。而今念佛正念分明，往生極樂，得到上品往生的蓮台，這就所謂「生滅滅已，寂滅為樂」矣。雖然如是，即今封龕舉靈、出殯之事，又怎麼生會呢？

　　捨報安詳生佛國　  為愍群迷乘願來
    荼　　毘　　法　　語
　　上會下性法師說　　弟子瑜凌敬記
　　淨極光通達　  寂照含虛空　  卻來觀世間　  猶如夢中事
　　生死交謝，寒暑遷流，其來也電掣長空，其去也波澄大海！茲者菩薩優婆塞李公炳南老居士，捨去四大假合報體，往生西方極樂淨土。而今遺體送到荼毘場，即當舉行荼毘火化。經云：「或示老病死，成就於群生，了知如幻化，通達無有礙。」而老居士示現住在世間九七高齡，雖然外現老病死相，實則本來不生不滅，了不可得，當下即空。
　　而老居士住世講經說法度無量眾，就是捨報之時，尚要以最後舍利來度化眾生，這就所謂：「應以涅槃而得度者，老居士即示現涅槃而為說法」，使在會乃至未來眾生應時而得度也，這就如經所云：「火中生蓮花，是可謂稀有。智慧無邊際，度脫無數眾。」也。
　　而今到此荼毘場，應當要知：荼毘場就是選佛場。若能體悟此意，當下「心空及第」而歸矣！雖然如是，即今荼毘一事又如何會？
　　闍維一個心空漢　　直入維摩不二門
　　至荼毘爐前，偈云：
　　一舉性空火    焚燒夢幻身    娑婆化緣盡    淨土現全真燒！
　　故李公炳南老居士追悼典禮法語
　　上會下性法師說　　弟子瑜凌敬記
　　法性本空寂    無取亦無得    性空即是佛    不可得思量
　　時維中華民國七五年六月八日，歲次丙寅五月初二日，菩薩優婆塞李公炳南老居士追悼大會。
　　老居士住台近四十年，弘法席不暇暖，而專講華嚴大經，已歷一十八載。可見老人對於華嚴之弘揚與尊重矣！老人為何到晚年專弘華嚴耶？今以五義，略而說之：
　　一、為令行者達佛境界故：古德說：「不讀華嚴經，不知佛境界」，意思即說：學佛修行的人、行菩薩道的人，如果沒有讀過華嚴經，就沒有辦法了知佛境界。如何能悟佛境界耶？華嚴第三十九品─入法界品，四十華嚴就叫做入不思議解脫境界普賢行願品，不思議解脫境界，即佛境界。如何「入」？經云：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。」這就是教導我們如何學佛入佛境界的要義。
　　二、為令行者了知在菩提道上從因至果行位差別，不生上慢故：華嚴經中，詳說十住、十行、十回向、十地，這叫做三賢十聖的階位，說的最為詳盡。學佛行菩薩道的人，懂得階位，則不生增上慢，所以老人詳說華嚴。
　　三、為令行者心量廣大故：行人往往心量狹小，不能體會佛之廣大境界，讀華嚴經華藏世界品，能知華藏世界重重無盡，佛剎微塵數的殊勝境界。而把心量廣大到「心包太虛，量周沙界」，為學佛入門最重要的一著。
　　四、為使行人破除「執理廢事、執事廢理」之錯誤偏見的緣故：華嚴經中，講述六相、十玄、四種法界，理事圓融、事事無礙。通達此理就能破除執理廢事、不落惡取空之境。也能破除執事廢理著於有見之病。為要破除此兩種病，所以必須通達華嚴經中，「圓融不礙行布，行布不礙圓融」的微妙道理，所以詳說華嚴。
　　五、要以華嚴之境、行、果以莊嚴西方極樂淨土故：華嚴經普賢行願品最後說普賢十大願王，以十大願王導歸極樂，使華藏海眾同歸西方淨土。唐朝清涼國師說：不生華藏而生極樂，有四義：〈一〉有緣故：極樂世界阿彌陀佛與此界眾生最為有緣，所以家家彌陀佛。〈二〉使歸憑情一故：使眾生歸憑之心情能專一趣向一處，因為華藏世界不可說不可說重重無盡，當生何處呢？指歸極樂，使歸憑之心專一。〈三〉不離華藏故：往生西方極樂世界，極樂世界不離華藏世界，此界到西方極樂世界只有十萬億佛土，而華藏世界重重無盡，豎窮橫遍，所以極樂不出華藏；明白這個道理，生極樂即生華藏矣。〈四〉即本師故：經中有說：「或有見佛無量壽，觀自在等共圍繞」。就是說：在華嚴會上，有人看到毘盧遮那教主，就是極樂世界無量光壽如來，觀世音大勢至等諸大菩薩圍繞身邊。應知：毘盧就是彌陀，毘盧彌陀無二無別。明白此理，到極樂世界親近極樂彌陀，就是親近華嚴會主毘盧遮那也。
　　雖然如是，即今追悼一事又作麼生會呢？
　　生則決定生    去則實不去　　極樂即華藏　　悟徹清涼意