問：有人說佛教不燒金紙銀紙，但用果、香、花、燭、茶、供養佛菩薩什麼意思？〈王計）
答：金銀紙箔，皆是給鬼之物，佛故無用。供佛亦不過表我誠敬，佛豈真享，惟佛陀慈悲戒殺，制限素食，故供獻亦只用果茶等類。

問：有人問，佛家供佛用，果、香、花、燭、茶，什麼意義，請老師明白開示。〈阿桃）
答：供具本有多種，總以不殺物命為原則，然細論之，所供之品，亦有取義，即以所舉者而言，果為食物表顯禪定，香表精進，花表忍辱，燭表智慧，茶者水也，表顯布施。

問：宇宙萬物，以及人之元始由來，曾聞皆由上帝創造，請問此說對不對呢？〈詹金枝）
答：佛學主張，萬法皆係眾緣和合而生。既說眾緣，則前不能說其始，後亦不能說其終，生生不已，變化無極。若必求創造者，則仍眾緣是也。言上帝造者，乃宗教家無可如何之籠統語，試提一質問，上帝究由何來？如謂自然而有，夫如是，何如說萬物自然有，不更直截了當乎？

問：百餘年來中國之佛教漸趨低落，其影響如何？欲重振中國佛教，在形而上學之基礎上應有何種取捨？〈何日中〉
答：中國佛教衰弱，影響民德低降，團結削減。振興問題，固關於眾生福報，然有乘戒俱急，宏願大士，真肯六度齊資，四等並運，亦未始不能挽正法重住，捨此而取他途，務末也。

問：欲強中國應以何者為先？（何日中）
答：本欄不談政治，然民為邦本，本強則國強矣。尚義而薄利，大公而無私，是今日教民強之先聲。

問：今有甲殺乙，因乎？果乎？有無根據可以知之？〈黃涵〉
答：在甲為因，前無故而殺之，固為造因，前有故而殺，仍是造因，以被殺者，不了前緣，仍懷怨恨，怨必思報，故曰仍是因，不過果中之因而已，有因後必仍有果也。在乙曰果，欠甲命而償之，固為受果，雖不欠甲命，當有他因，借此而食果報，故仍曰果，然果中既該因，恐遇緣仍再造因也。如此怨冤相尋，無有已時，所以佛法貴乎覺悟，捨且解也。

問：喫雞蛋類的東西是否亦在戒之內？〈劉澤中〉
答：雞蛋無雄雞群中所產者無生命，可暫為通融。否則是殺生也。卵中有胚盤者，是為雄雞所乘而產者。

問：「南無阿彌陀佛」，是何意？〈一學生〉
答：這問題有字義解釋，與義理解釋之別；按字義講：「阿彌陀」譯華又曰「無量」，即謂光明智慧，慈悲，神通，壽命，都無量也。「佛」譯華文曰覺，即謂是一切之究竟覺者。按義理講，浩浩三藏經典講畢，方圓其義。若擇一端而釋，此是一尊佛之名號，因人心妄念飛騰，現在多造惡業，將來輪轉三途，若能至心念此佛號，當下心淨，不造惡業，不受惡果，將來依此可以成佛作祖。話暫以此為止，若再多講，恐非初機所能接受，猶對初學算術者，不能與之驟言幾何代數微積分也。

問：皈依的手續如何？〈張樁萱〉
答：開具簡歷，備具供養〈錢多少隨分〉自向法師請求，倘路遠不便，亦可寫信，方便皈依。

問：參禪、念佛、觀想持咒三者，以何者為佳？何者易修？如修某宗時，應看某些書籍及其修法如何？〈張樁萱〉
答：所舉四項，固應皆有師承，惟念佛一法，自己看書，亦可自通。今當末法時期，人根鈍劣，自力成功，多不易辦。淨土兼藉佛力，故說萬修萬去。茲將奉贈淨土小冊數種，祈先參照為要。

    本欄承海外讀者要求，雪公老師同意，特擷錄雪公老師歷年來之佛學問答刊載。