六月八日是　炳公老師在慈光圖書館舉行追悼會的日子。學人領著台中蓮社樂育國樂團全體師生，配合典禮之進行，大家含悲忍痛合奏著始樂、哀樂、及終樂。去年臘月　炳公壽期，本擬率團奏樂數曲承歡老恩師，並讓他老人家知道，他禮樂教化的心願已在默默推進。後知老人家忙於準備講經，因而不敢相擾，心想來日必定還有機緣，那知樂團初次演奏給老恩師聽的，竟是令人悲淚之哀樂，全體師生抱憾之餘，均竭盡心力為莊嚴追悼會而聊表寸忱。
　　遙想民國六十一年仲秋，興大夜間部中文二詩選課時，來了一位慈祥的師長，當時全班同學皆感詑異，何獨此師得享茶水侍奉，而且旁聽人數眾多，經身為班代表的學人從旁請教，方知直奔理工三樓，鏗鏘有聲，神閒氣定的　炳公老師，竟已年過八旬，而其道德學問，誠如現任國立歷史博物館館長的陳癸淼老師所云：「經師易得，人師難求。」此即讚頌　炳公也。
　　敝班蒙受　炳公感召，師生緣份獨深，同學們亦稱旁聽學長為大師兄。並懇求　老恩師授詩之餘亦開示佛法，　炳公十分慈悲，特於六十二年五月二十六日下午四時，為本班全體同學在蓮社上了第一堂佛學概說，並開宗明義佛學宗旨在：破迷啟悟，離苦得樂。而後有數次佛法開示，連本班唯一修女亦在風雨中至蓮社親沐師澤。接著學人參加了興大智海學社的暑期佛學研究班及第五期大專明倫佛學講座〈七月八日至八月六日〉。並於七月五日在蓮社拜師及七月廿二日於慈光育幼院皈依三寶，可能在講座的聯誼晚會上，學人現醜了壯夫不為的雕蟲小技─琵琶演奏，因而結下了日後蓮社創立國樂團的種子。
　　迨至仲秋，新學期伊始，由於同學們對學佛之探求日益殷切，推舉學人籌創佛學社團，以利長期薰習，經先請示　恩師並命名為〝智燈〞學社後，即積極爭取立案，後蒙鄭勝陽、紀潔芳二位學長從旁協助，加以數月之奔走，佛學社終告誕生，於是著手招收社員。並以「窺究佛學的堂奧，探討性靈的泉源」為宗旨，（時間約於六十三年三月），設計海報，張貼於校園間。又由於當時學人忝為書法社社長，因而商請中文二之張文演同學主持智燈學社，興大夜間部佛學社於焉產生而繁衍。
　　由於二年級詩選課時，每堂禪機。且佛學在我國文學政治社會史上，佔有極其主要的地位，故雖有智燈學社之創立，同學們鑑於日間部有佛學概論一門課，亦經積極向校方爭取，終於在五年級時學校加開「佛學概論」一科，並請　炳公任教，此在夜間部，更是空前而絕後。當然恩師之鐘點費轉撥為獎學金，自不在話下。
　　自從參加了明倫講座後，知道恩師除在詩教有其功力外，儒佛學養更是淵博，而恩師亦擅武術及音律，尤其對樂教功能極為重視，然對靡靡之音，深惡痛絕，以其腐蝕人心，傷風敗俗。早期蓮社亦設有天樂班等，讓青年陶養性情，並配合宣揚佛法。　炳公曾言：「中國詩書禮樂之『樂』一般人不懂。樂完全是心理情意的表現動作。人之七情必須有一定之節制，樂可以調和七情，佛家有雁聞梵唄誦讀之音而盤旋不去的故事，可見音律感人之深。而藝術必須志於道。要利益社會人心。」因而在每年中秋節蓮社蓮友賞月的晚會中，同學們總設法在詩歌詠哦中，加上國樂助興，學人每受邀演出後，恩師總特別賜見並勗勉有加。諸學長們深諳師意，因而催促籌組國樂團，只因學人身在娑婆，世俗雜務，心手力拙，實深惶恐，因而遲遲未付實現。惟時時以國樂配合吟詩，或參加蓮社推展國民禮儀等社教工作。迨至近年，蓮社成立社教研習班，有固定學生為班底，學人曾於七十三年八月二十三日與諸學長會同拜謁恩師請示組樂團之事誼。九月十二日國樂組即順利誕生，先以少部份樂器開始組訓。學人忝列琵琶指導老師，並延聘林俊斌老師及張清泉老師分別指導笛子與南胡，每週三於蓮社弘道樓分組練習，免費指導學生。絲竹之聲，此起彼落，由生澀而漸入幽揚。台諺：「一笛二吹萬世絃。」內地亦云：「千日琵琶，百日簫，二胡墜子拉斷腰。」不可否認的，笛子組成績最佳，南胡組學生變動略有青黃不接之勢。樂社尚屬草創之初，唯已曾由清泉兄指揮參與蓮社數次聚會，並於七十四年經恩師命名為樂育國樂社。
　　樂育國樂社全體師生，感念　炳公厚意栽培，雖尚屬草創初學，總希冀能在恩師座下，呈現成果，以笙管絲竹之聲怡悅老恩師，那知　恩師驟而西去。撫今思昔，豈不痛哉？
　　此次追悼會中之樂曲，蒙王耀錕先生找出宋朝越天樂為哀樂，並為作曲譜始樂與哀樂，在此特表感激。全體學生今後一定勤加練習，以中正和平之國樂調合七情，變化氣質，進而化導人心，以慰吾師一片悲心。
附樂譜於p56下 p57
　　附王耀錕先生為  雪公喪禮所作之始樂及終樂。以及宋朝古樂「越天樂」之曲譜。