四：反社會的過失責任
　　全世界的宗教教義，及聖賢經典，都以啟發人類善念，培養社會倫理道德為宗旨。歷史上許多聖哲名賢的著作言論，也都是以對學術文化社會人心有所貢獻為目的。但任何宗教之普及流傳必須以嚴格的戒律為基礎，一切道德理念學術著作之內容，也必須以不違反社會公益，不悖於國家法令為標準。孔門師弟所稱的「過」，不像一般宗教戒律之森嚴，也不像國家法律之明顯具體，但其效果之深入澈底，直達內心，卻遠超乎法律戒條之上。因為改過，寡過，是潛在意識中的事，不見而變，無為而成，能夠從人們的內心深處啟發其反省作用，而不待於外力的管束。
　　過失之為害於人心，後果僅只是個人的成功與失敗問題，但過失行為之結果，影響於社會人類，有時卻足以造成嚴重的後果。一個人的疏忽，輕率或無知，並不是有心妨害別人：但其結果卻比有心的罪惡暴行為重。詐欺、竊盜、搶劫、殺人，種種罪行，被害者僅只是特定的少數人，對於社會大眾尚不至造成普遍的傷害。可怕的是有許多不良風尚，使人人迷惘、追求，相沿成習，而無法發現其錯誤，改正其偏差。這正是孔門師弟子反復提出檢討的人生關鍵所在。這種現象之普及傳染為數頗多，在這裡略舉幾項小事，提供有心人防杜改善的借鏡：
　　１：食衣住行是全民生活的主要項目，先從食的方面說起：在食的方面，有一項我們的好習慣也算是輕微過失的事就是「請客」。中國人之好客天下馳名，作為一個中國人，人人都有請客的義務，人人也都喪失了不被請客的自由。張三結婚要請客，李四生孩子要請客，王五作壽要請客、趙六陞官、開店更是要請客，出國前一定請，回國來更得請。我們的社會似乎天天忙於大拜拜。一餐下來，動則數十桌用費幾百萬，最快的是一飯兩小時，時間長的宴會可以從下午六點拖到深夜一點。時間、金錢、物資、人力，每天不知道要浪費多少？究竟是為什麼？有必要嗎？這種生活合理嗎？我們事事都曉得向外國人看齊，何以這點小事，沒人勸導無法改善！
　　２：衣：講到吃；是中國第一，講到穿，我們也不含糊。從淡水街頭走到恒春市場，到處都是服裝展覽的攤位。但看來看去卻看不到中國服裝，似乎中國服裝已經被人遺忘了。找遍了全國的都市鄉村，看遍了公私典禮，不但看不見一般人公認的中國服裝，也沒有人能說出中國裝是甚麼樣子來。到現在歐美人來台表演穿西裝，日本人來台表演穿和服，韓國人穿古裝，而中國人出國表演卻找不到標準的中國裝。這豈不是一種諷刺？又豈是文明古國所應有的現象？古人說：「服之不中，（合禮制）身之災也」。古代名政治家子產，出任鄭國上大夫（首相），第一項業務就是嚴格整飭全國的服裝和交通秩序，處罰之重教人無法忍受，因此人民罵他說：「取我衣冠而櫝之，取我田疇而伍之，孰殺子產，吾其與之」。子產的政績為春秋各國所贊美，為後代政治之典範，但其成功之路，卻是從小事改善起。人人慎小過，全國就無大惡，小事的寬恕，足以造成大亂之源，是不可不慎的。
　　在教育方面：周禮學記詳述古代教學制度，學生入學的第一步是：「皮弁祭菜，示敬道也，宵雅肆三，官其始也。」說明古代教育制度的第一項工作，就是先教學生穿衣吃飯，認識禮制的重要。第二項則是唱詩奏樂，陶冶學生的性情。詩經中許多篇諷刺時政的詩篇，都是從服裝的不中禮制說起，在中國傳統禮教中，這種禮制觀念的培養，是現代人所應共同體會反省的。
　　３：住的方面：本省各地國民住宅及人們住所的寬大華美供應充足，幾乎在東亞首曲一指，但卻有其美中不足之處，就是住戶的亂建。全世界的建築法令都有「建蔽率」的設定，任何人居住房屋都必須留下適當的空地。其作用是（一）土地營養之保持：天地人三者，互相依賴共維生存。土地供人以生存營養，但天降雨水包涵著由山石樹木草葉沖涮而來的各種生殖機素，匯流而下浸透到地心，轉而涵育滋生萬物，供人類生存營養之需。但現代人住家，都把建物掩蔽以外的空地堵塞蓋滿，土地不能從雨水得到營養，因此使沃壤變為死塊，不適於萬物生存。更因土地吸收不到水份，乾癟下陷，都市地面陷落，原有房屋無法居住，百年以後，可能成為地下街。（二）是空氣的調劑：房屋保留空地，可以種樹養花植草，使人們吸收新鮮空氣，維護健康。但空地被掩蓋之後，草木不生，空間缺乏，無法調劑空氣，使都市空氣日漸惡濁，沼氣重氧氣少，影響到人類健康。（三）是美化自然環境：陶淵明詩「孟夏草木長，繞屋樹扶疏，眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬」。草木扶疏，鳥鳴花放，大自然的美景，足以增進人類身心的安康快樂。但現在的都市，除了幾株行道樹以外，看不到半點綠意，人類都和大自然隔絕了，如何有快樂的人生？（四）是水災的防範：屋旁有空地，可以使房頂的雨水浸入地下，不至泛濫成災，也可防止地層下陷。倘若把空地掩蓋了，所有房頂的雨水都流到街巷，一尺水匯合成一丈水，雨水從屋頂流到街上，再由門窗進入屋內。這種因無知過失造成的災禍，實在是咎由自取，一般人埋怨都市規劃不良，市府管理不善，是不公平的。
　　４：行的問題：目前行的過失，重點不在於超載超速肇事殺人，而在於車輛過多影響大眾安全。因為肇事殺人畢竟是少數，而車輛之擁擠阻塞，卻使全省的人都發生行路的障礙。這種無心之過，出於只知為己不知有他人，形成一種怙惡心理，實在是不可原諒的。過去市區住宅區許多平靜的巷道，現在經濟寬裕人人買車，但只買車不設庫，家家戶戶都把車停在巷道旁，左一部右一部，把寬敞平直的道路，弄成彎曲狹側的夾弄。行人側身而過，單車摩托車蛇行委迤，作者所住的一條巷內七八十戶人家，停了三十幾部車子，晚間視線不明，半年之間發生了三次人車互撞事件。古人說：「吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死」。人車的死傷都不是停車者的責任。但撫心自問，不是車輛佔據了道路，腳踏車何至撞傷行人？憑心而論：你的車憑甚麼放在公用的道上？基於甚麼權利侵佔公地？又憑甚麼阻塞道路不讓別人通行？這也是出於無心的過失，有良知的人應當反省！改善。（完）