八識轉四智  四智成三身
　　    ┌─前五識─〈成所作智〉─化身
　　八識│─第六識─〈妙觀察智〉─化身
　　轉智│─第七識─〈平等性智〉─報身
　　    └─第八識─〈大圓鏡智）─法身
　　上期簡介唯識修觀之法時，曾說到修觀之下手處在觀萬法皆是依他起，即令我心洞明世間一切諸法，不過是因緣和合時，臨時現起之幻相耳！實則生即無生，表面上雖是萬象森羅，而其內裏，卻是全然子虛烏有！所以金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄。」又說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！」此即佛開示行者，要從如夢、如幻等六種比喻中，去洞悉世間萬法，無不是假的，一切皆空，毫無所得，以對治眾生誤認萬法為真實的妄執！在中國亦有如戲之喻：謂各戲子裝扮成種種角色，當鑼鼓喧鬧，粉墨登場時，邪、正、賢、愚、悲、歡、得、失，神情活現，一般凡夫，迷心對之，執以為實，或為之顏開，或為之淚下！然而，在有智慧者觀之，則明知其為一齣幻戲，是假非真，一旦鑼鼓收聲，風流雲散時，即當下台，返我初服！此時彼等在戲台上種種作為，完全不由自主，不過為業力所牽，須了卻之一段緣法而已，豈可當真！
　　唯識行者，若能時時處處，於一切諸法，皆能如是觀察覺照，煩惱便可日漸減輕，智慧亦必隨之日漸增益，遇境逢緣時，便可作主而不易為其所動，久而久之，便能不知不覺地，遠離遍計執，引入圓成實，而證得無上之佛果矣！是以，唯識行者，修唯識觀，從因至果，須歷三大阿僧祇劫，共分五位：
　　一、資糧位─於地前，十住十行十回向之三十心，貯佛道資糧之位。
　　二、加行位─於三十心之終，將入見道〈初生無漏智，照見真諦理之位〉，修四尋思四如實觀，得軟、頂、忍、世第一法之四善根之位。
　　三、通達位─於初地之入心〈地地各有入、住、出之三心〉，通達於二空無我之理之位。此位亦名見道位，因在此位最初見到真理故。
　　四、修習位─自初地之住心，至十地之出心〈即等覺〉間，為欲更斷除其餘之微細煩惱，及證得轉依〈謂菩提、涅槃之二果〉，復數數修習妙觀之位，亦名修道位。
　　五、究竟位─究竟斷惑證理之位，即是佛果。
　　以上唯識五位，開之則為三僧祇四十一位，略如下表：
        ┌十住──────┐
　　　　｜　　　　　　　　｜
　　　　｜　　　　　　　　｜
初僧祇─｜十行──────｜──資糧位
　　　　｜　　　　　　　　｜
　　　　｜　　　　┌十回向┘
　　　　└十回向─｜
　　　　　　　　　└四善根──加行位
　　　　　　　┌入心─────通達位
　　　　┌初地│住心─┐
　　　　│　　└出心　｜
　　　　｜二地　　　　｜
　　　　｜三地　　　　｜
二僧祇　｜四地　　　　｜
　　　　｜五地　　　　｜
　　　　｜六地　　　　｜──修習位
　　　　└七地　　　　｜
　　　　　　　　　　　｜
　　　　┌八地　　　　｜
　　　　｜　　　　　　｜
　　　　｜九地　　　　｜
　　　　｜　　　┌入心｜
　　　　└十地─｜住心｜
　　　　　　　　└出心┘
    佛位───────究竟位
　　前四位皆屬因位，故有種種行法之開列，行者欲知其詳，請參閱成唯識論第九、十兩卷。至於第五位則屬果位，覺行圓滿，更無行相可言，故今僅讚說如來之三身四智等德。茲略說明之：
　　一、大圓鏡智─即「大圓鏡智相應心品」之略。〈智，是別境慧心所，而與善十一，遍行五及別境四法，同時俱起，與第八淨識相應。以上二十二法，智用增故，但以智名顯〉。此大圓鏡智乃轉有漏第八識聚所得者。如有漏之第八識。變現依正二報，而持有情定根身，此智能變現如來之身土而持一切之功德，猶如大圓鏡中。現一切之色像，故名「大圓鏡智」。緣境無邊，照法界之事理，故又名「一切種智」，即如來萬德之總本也。因其為萬善眾德之本體，是一切有為，無為功德法之所依止，故名「法身」。〈「身」即聚集之義，謂聚集諸法而成身也〉。
　　二、平等性智─即「平等性智相應心品」之略〈乃第七淨識與遍行等二十一心所相應，而智用增故，但以智名顯〉。此平等性智，乃轉有漏第七識聚所得者。反於有漏第七識之我見，而達於無我平等之理，於一切眾生，起無緣大悲之智，故名「平等性智」。因其能示現微妙淨功德身，隨十地諸大菩薩之所樂，現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令彼受用大乘法樂，故名「報身」。
　　三、妙觀察智─即「妙觀察智相應心品」之略。此智乃轉有漏第六識聚所得者，因此心品善能觀察諸法之自相，共相，遍知一切眾生之根機。故名「妙觀察智」。因其能於大眾會中，轉自在法輪，雨大法雨，斷一切疑，令諸有情，皆獲利樂，故名「化身」。
　　四、成所作智─即「成所作智相應心品」之略。此智乃轉有漏前五識所得者，因此心品，為欲利樂地前菩薩及二乘、凡夫等一切有情，乃普於十方現種種變化三業。成就本願力所應作之事，故名「成所作智」，因其能隨順機類，變作種種形相，在大眾中，巧轉法輪，斷諸疑惑，故亦名「化身」。
　　頓悟入道要門論云：「問束四智成三身者，幾個智共成一身？幾個智獨成一身？答大圓鏡智獨成法身。平等性智獨成報身。妙觀察智與成所作智共成化身。」以上雖說四智三身，並無別佛，只是一佛所具！三身具足，四智圓滿之佛果，即是究竟位，此即唯識行者之大目的，大歸趣！
    ──全文完
補白：　　
    常想病時，則塵心漸減，常想死時，則道念自生。
　　──梅南寫