任何人都有信仰，但信仰有重點，重點是什麼？不外宗教。因為在一切信仰之中，宗教的力量最大。由於人生在世，缺憾很多，在對切身問題解決不了之時，就求之於宗教。宗教不是一二人的信仰，是多數人的信仰。再由多數的信仰，向外推廣，引人學習，遂造成風俗，成了風俗以後，就有人追求學習，這種追求學習，不斷地接續下去，就成了社會教育。宗教既然有這樣大的影響力，所以一個人對信仰宗教，不能不慎重選擇，更不可隨意接受。
　　為什麼須要選擇呢？第一信仰宗教須注意不使國家地位受損失。第二須注意不使民族精神喪失。如果因信仰而損失國家地位，我人將失去根本；如果因信仰而喪失民族精神，我國固有的傳統良好風俗，將因而破壞。這兩項比較起來，民族精神比國家地位更形重要，因為國家地位若受到損失，還可以武力恢復，苦民族精神喪失，就不容易復興。
　　世界民族性分東西二大類別：西方文化較注重功利，以功業利益為前題，因此在政治上形成了法治，立法要人民遵守，如不遵守就以刑律制裁，在這種尚刑法重功利的情形下，自然養成人民在不犯法條之心理保障下，而盡情追求物欲享受，造成加強物欲的一種增上緣，促使人民只知有法，不知有恥，造成免而無恥的風俗。這種由於尚刑律之因，造成免而無恥之果，雖說不算至善，但以不犯法律之故，尚可算是合乎規矩之道。
　　談到東方民俗，東方民族以中國為最大，所以文化也以中國為中心，我們看東方各國自高麗、日本、琉球乃至南方的泰國、越南、緬甸等民族都是接受中國的文化、注重道德，如有人民不遵重道德的，則以禮制裁。有德行的人，大家尊重，沒德行的人，大家共棄，這種以體治內心的力量，比較以法治外表的力量要大得多了。這種由於導德禮重仁義的良好因素，所得的結果，是人有不善，自會覺悟改悔，不是由於畏懼法律，這就是知恥，由於知恥，就自然增加向道心。不管別人制裁不制裁，只求自己心安，這就是聖賢道。
　　再說東方宗教，二千年來都是以佛教為中心，佛教，第一先愛國家，這愛國家的事實，在任何寺廟中都可以看到，每當寺廟中做早晚課時，總是先祝禱國家昌盛，國家元首萬壽，有早晚課唱誦可以參考。說到盡孝，佛教的孝，不僅對眼前父母當孝，即對過去未來的父母，都要超度，在各寺廟中常見超薦先亡，再者明顯一點說，台灣每家都供有祖先牌位，這就是東方宗教對忠孝二字做到徹底的事實。講到救苦，東方宗教不僅救本教友的苦，凡是眾生，都在救度之列，救度範圍無限的大。再講到男女之間，一向只許一夫一妻，講究男貞女潔，不許犯邪淫。上面所講各項事實，充分說明了中國的風俗是有恥且格的。正和佛教相合。　　說到這裏，大家知道，一個國家民族的精神，最要緊的是團結，如果不團結，精神就解體，民族就會滅亡。而團結之方，要在大家心中，有同一個重心。我們中國，以前求世間道，信孔子，各家都尊敬孔子公；求出世間道，信佛，各家供觀音彌陀，雖歷年遭受外患內亂，而民族精神仍團結鞏固，終能驅逐外侮，維護國家獨立，現在我國信教太多，甚至還有信共產黨的，就是普通人家，也常因信仰不同而時起糾紛，有糾紛就是不團結，不團結，民族就解體，國家就滅亡。諸位，國家滅亡與我們什麼相干呢？要知道家在國中，家與國有不可分的關係，所以有人提倡佛化結婚，使家中的信仰統一。假設民族解體、國家滅亡、家庭破亂，都是以信教的關係，請問宗教不是罪惡嗎？那麼罪惡又是什麼道呢？請大家仔細想想。