問：一個世界的眾生是不是限在於其世界輪迴？〈施好學〉。
答：眾生神識入胎，實不限於一個世界，十方儘能趨往也。
問：佛教對有情眾生的生生死死，說是由無明經輪迴所致，而未知對無情眾生〈草木類〉的　　生生死死如何解釋？〈施好學〉
答：萬法緣合則生，緣盡則滅，動物除色身外，並有神識〈情〉故起無明。礦植無神識，只　　其假相因「緣」生滅耳。
問：阿修羅是造什麼因的果報？〈慧德〉
答：修羅分在天、人、鬼、畜四界，其屬天界者乃下品十善之因。
問：聽講經之中，說是人死了，最慢四十九天就能轉生，怎麼有一種人，被人害死，一年或　　多年，還現本形來討冤呢？〈慧霖〉
答：說四十九天以內來轉生者，名曰中陰身。是尚未入六道，一年或多年，所現之本形，乃　　是已投入鬼道者。
問：佛說六道輪迴，歷來頗多事實證明，不容再有懷疑。但輪迴六道必不能自由選擇，是則　　人死後轉生處所，還是視其業之重輕大小聲應氣求？還是偶然遇合？還是冥冥中有法律　　管制？學人讀書太少，不能明瞭請示之！〈仲志英〉
答：所舉三者，第一說是矣。
問：道體本無修，若起修道心，何所修？〈李清木〉
答：如鏡有垢，欲使顯光而磨之，磨者乃磨其垢，非磨其光。
問：吃素人念佛精神與不吃素人念佛精神有什麼分別否？〈朱幻〉
答：吃素者淡泊寧靜。神情氣爽；不吃素者，異於是也。
問：孕婦能不能去寺院禮佛尊？〈王晶齡〉
答：到佛寺拜佛無妨，然雜神之廟，塑有獰惡神像者，不可前去，更不可觀看也！
問：孕婦是否能夠做早晚課？假如不能，那不是要間斷？〈王昌齡〉
答：可作二課，不宜間斷。懷孕而能念佛齋戒，遺傳胎教所關，生子定能賢良。
問：貧寒之家住居之房屋僅有一間，並且常有小孩拉屎拉尿，此房屋供佛像，是否有失恭敬　　？〈李仕仁〉
答：宜合佛像尺寸，作一布幔遮之，或不供像，向西作禮，亦無不可。
問：課誦當中，倘有友人緊事來訪，可否半中停誦，嗣後再誦時應由中間或是從頭開始？〈　　莊慶賢〉
答：誦課之時，若有客來，自可暫停，客去即於停處續修可也。
問：羅狀元詩一句「有人問我修行路，雲在青山月在天」意義？〈朱幼〉
答：行無執著，心無罣礙，如雲出岫，如月行天。
問：「觀經」上品上生之段，所示修行六念，是那六念，抑即晝夜六時念佛？〈大寬〉
答：佛、法、僧、戒、施、天之六種也。
問：鄙人念佛從未懸掛佛相，亦未焚香燃燈或舉行其他禮儀，有無對佛不恭之嫌？〈桂引杏　　〉
答：室中方便，欲懸佛像，本社可為贈送。如不方便，只面向西方，意存觀想，心存至誠，　　即有功德。至於禮拜一項，倘環境許可，尚是實行為妥，所謂低頭一拜，滅罪恒沙也。問：有某寺主向我呵斥，念佛是著相。不知如何回答？〈惠亮〉
答：居士可指其衣曰：寺主如是，豈非亦著相乎？請其答復後，只依其答語而報之曰：吾亦　　如是耳。
問：我聽到很多人說：妻房睡因穢污不能念佛，可是有時睡夢中念佛，不知有罪否？但我看　　到一本勸文，行、坐、立、臥、閒、忙念佛。但這樣有妻無妻有分別否？〈方觀音〉
答：臥房及污穢等處，不出口念，只用心念無妨。夢中念佛，乃薰習日深之表現，是好境界　　，並無罪過。在家居士多數有妻，夫婦同修。互相策礪，有何不可！