承上期
　　四、鯤島蓮宗奠初基
　　雪公隨奉祀官府來台之後，定居文化城台中市，三十八年秋季，開始講經至圓寂止，凡三十七年。所講經論：如心經、阿彌陀經、無量壽經、十六觀經、往生論、維摩詰經、圓覺經、楞嚴經、法華經、華嚴經、大乘起信論、龍舒淨土文、百法明門論，其中尤以淨土三經、阿彌陀經，依正之記憶所及，凡近十次，每次所講奧義，均有最新發現，雪公恒謂阿彌陀經，文約義豐，雖有蓮池大師彌陀疏鈔、幽溪大師圓中鈔、蕅益大師彌陀要解，及圓瑛大師要解講義，但公仍能觸動慧思，多層穎悟。曾親聞雪公面述：「七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是以彼國名為極樂。」經文，四寶圍繞，須與「彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。」前後相映，始能了解。否則，四寶圍繞，有何稀奇？如此精義，不勝枚舉。因此，雪公恆謂阿彌陀經，諸經中最難講述。念佛法門，本師釋迦金口承認易行難信，義亦在此。
　　雪公駐節中市，三十七年，弘揚淨土，講經行誼可分三個階段：
　　第一階段為步行往返弘法時期：　公初住中市南區奉祀官府內，除辦公室外，即一小客室，充作寢室，約十餘塌塌米，非常簡陋，　公於炎暑隆冬，每星期日午後，步行往返靈山寺講經，夏則一襲長衫，冬則一領棉袍，安步當車，閱十寒暑，正多尾隨公後，亦分享樂趣。
　　第二階段為機車弘法時期：自五十年後鄭勝陽居士為公常侍弟子後，每赴講席，即乘勝陽兄所駕機車後座往返，然炎暑隆冬，感受亦頗辛苦，然公為法忘軀，不辭勞瘁，近四十載如一日精神，良足風世，而資道範。
　　第三階段為座車弘法時期，六十年後蓮友購車代步。　公年已逾八旬，古稱杖朝時日，雪公往返經筵，無復冒酷暑，畏颯風苦況，較前安適。然公每講一經則必拜此經，而後參閱古德註釋，並表解大綱，供眾參研，十分敬重，萬分虔誠，如華嚴經則參考澄觀大師華嚴疏鈔，文詞精奧，迥非國學根底淺薄者所可領會疏義。講經之難，可窺一斑。雪公所講經論一一回向淨土；每座結經，亦復如是。甚至每段終結，亦必導歸極樂。深契印祖老實念佛旨意。中市暨全台蓮友，普霑法雨，嚮往極樂，可謂多生多劫與公有緣，真屬千幸萬幸。
　　雪公除靈山寺外，慈光圖書館於四十七年落成，即選該館作講經道場，訂每周三晚七時至九時講經，並有台語翻譯，華嚴一經凡十七寒暑。
　　其間三十七年中，　雪公分赴二分埔慈善寺，中市北區寶覺寺兩剎。講阿彌陀經，碧山嚴德山寺、屏東市東山寺講經。每年元旦，應中市慎齋堂禮請，作佛學講演。亦赴中興新村，服務省府官員，信佛居士，常結法緣，　雪公非但不受車資茶飯招待，即屬茶水，均由自備，純屬法施，別無他圖，末法時期，可風濁世。
　　慈光經筵，聽眾除中市蓮友外，南則高雄屏東，北則北市基隆，每逢週三講筵，多僱大型遊覽車，結隊前來，經筵畢後，原車賦歸。亦有北市聽經蓮友，為公務員，輒在蓮社休息一宵，翌晨歸去，逕自上班，敬法精神，令人欽佩！亦見　雪公說法感人之深。經筵佳話，不可勝數。
　　五、儒佛兼弘等傳薪
　　雪公外儒內佛，儒佛兼弘，深契時代機緣，大乘佛法，自東漢永平十一年流入華夏，儒佛水乳交融，形成東方文化主流，不僅飫潤中華，抑復滋潤韓、日，漢唐盛世牖政弼教，化民美俗，因果報應，根植人心，安定社會，真是信而有徵的。　雪公除精通儒佛外，復擅歧黃，初任中國醫藥學院教授，主講黃帝內經，此課非精通醫理，且深研易經，對於五行生剋原理，了若指掌，殊難講解。易為中華文化根源，內經亦係中華第一部醫學寶典，幸叨　雪公講授，學生始克了解精義，內經一書，不致束諸高閣亦云大幸！
　　雪公幼承莊心如等大儒薰陶，尤以詩律見長，復兼中興大學、東海大學之中國文學系及研究所教授，授近體詩。　公研唐詩，堪稱獨步，每授課時，正規學生，從無缺席，旁聽人群，分布室外，窗下階前，溽暑嚴冬，盛況不減，詩係溫柔敦厚教材，有怡性陶情，化民美俗功效。而由　雪公講出，朗吟詞句，評釋義蘊，動幽思、發雅興、識氣象、會意旨，然後說明法度，分析格局，必令聽者繫節賞音，大有繞樑三日的欣悅境界。
　　至於漢唐古文，　雪公更以表解方式，敘出文章奧義，布局技巧、脈絡聯貫氣勢章法，正之曾親聆：春夜宴從弟桃花園序、陋室銘、愛蓮說諸篇，經　公講述後，真是茅塞頓開，而後不僅自己寫作，有所遵循，對於坊間時作，古人文章，確能如實評價，不致憑空揣測，錯誤理解違悖古文大家原旨。致文以載道，文章為興國大業，不朽盛事，一代文章盛衰，關係國運隆替，有密不可分關係。所以弘文即是弘道，興文即是興國，　雪公弘願，虔祈當代有心人士，群起振興國學，為歷史使命吧！
　　現代知識青年，雖然接受新的社會科學，以及自然科學教育；然對傳統文化及佛學知識等於一張白紙，  雪公有鑑於此，爰於（民國五十年起，每寒暑假，舉辦大專青年佛學講座）。課程有：佛學概要（十四講表）、佛說八大人覺經、唯識簡介、百法明門、心經、阿彌陀經、華嚴經普賢菩薩行願品、古文簡令，詩階述唐等課。每屆參加者約五十人至一百人，十五屆共計千餘人，大專優秀男女青年，渥荷佛法薰陶，入佛之門，蔚為未來弘法人材。
　　雪公受囑培養弘法註經專材，又於六十三年二月，創設內典研究班，選歷屆大專暑期講座最優秀結業學員，入班受訓，為期四年，班址設慈光圖書館內，課程有國文、英文、天台、楞嚴、唯識、金剛經、起信論、百法明門論等課。分別延聘專家任教，從優致送鐘點費。阿彌陀經等，均由雪公親自講授，尤於講演技巧，亦多方講求，以資培育辯才無礙弘法幹部，協助弘化，饒益社育，現該班結業學員，除講經外，復任蓮社及聯體機構辦事主幹，共襄慈善福利事業，績效頗彰，　雪公高瞻遠矚，深謀遠慮，以一粒種子，百棵果實，接替有人。亦至幸矣！
　　至於　雪公對於青年弟子培育，均屬財法兩施，習慣對暑訓青年及內典班同學，一律不收學費食宿等費，並供給書籍，以示鼓勵。
　　尺牘為日常交際工具，今雖有電話電報等人際交往利器、但政府機關，人群生活，賀喜弔喪、噓寒問暖，兩地互通款愫，尺牘功能，莫可言宣，至官場中，舉材薦賢，利用八行，尤為普遍，先哲所貽尺牘寶典，若漢代馬伏波將軍誥子姪書，諸葛武侯訓子書，遜清曾文正公家書，先總統　蔣公家書，均係做人處世安身立命典範，足資陶冶性情，變化氣質，欲求頂天立地做人，尤宜奉為圭臬。獨惜語體文暢行以來，尺牘亦改白話，格式用語，失卻準繩，而後長幼尊卑莫辨，親疏遠近難明，尺牘功能。隨之大減。
　　欲求能寫一封通順尺牘，固賴良好國學根基，但尺牘自成一體，稱呼格式等項，均有固有名稱，如樁萱蘭桂等，我曾於交通大學兼課十六年，每屆研究所新生入學考試，評閱國文試卷，試題亦由我出，關於國學常識涉及尺牘用語，考生多繳白卷，殊值關心世道人土慨嘆，　雪公針對此弊，爰於四十一年四月下旬，於蓮社設國文初級班，課程：國文、歷史、佛學經典、佛學常識、音樂、應用文、尺牘。對於尺牘講授，關於稱呼、格式、信紙折疊、信封寫法，均合正軌、不致貽笑方家。我嘗慨嘆一個大學生且出於國文系者，竟不會寫一封文言信。甚至給業師的信，封面誤用某某老師敬啟，讓老師接到信時，要恭恭敬敬拆閱，反卑為尊，可發一笑！
　　六、博施濟眾利人群
　　社會步入工商階段，慈善福利事業，需要比量，隨著增加。我國佛教史，一座叢林，除供僧伽清修外，兼充弘法堡壘，對於社會福利事業，自然隨力隨緣，兼籌辦理，本六度四攝，如放糧、施棺、捨藥，及逢大考時期，赴京趕考學子，無力賃居館店，撥借客寮，充臨時考生寄居，衍為風氣。今日宗教，多仗福利爭取信徒。　雪公審時度勢，於四十二年建佛教蓮社，四十七年設慈光圖書館，五十五年七月創佛教史上第一座綜合醫院，菩提醫院，其間，慈光育幼院、菩提仁愛之家，分別於四十九年、五十二年，前後成立，秉慈悲喜捨精神，負福利社會使命，唯均屬初創，未能式副  雪公心願，然老人家一片心願，表露無遺。
　　佛教蓮社，定期濟貧、救災，每歲臘月，循例發放冬米，至少市價台幣五萬圓現值，雖由蓮友捐贈，然均為報師恩，而作供養。至遇中市火災，亦按災情輕重，分別現款救濟，不限本社蓮友，以彰平等旨意，六十八年冬季高雄暴力事件，警員輕重傷患，約近百人，蓮社秉承　雪公旨意，翌日派常務董事許炎墩居士駕車前往，攜款壹拾萬圓，繳有關機構轉致，並贈大批水果慰問傷患，以勵同胞愛國情操，而靖社會暴戾氣氛。
　　蓮社改建於六十六年十二月，估地約二百六十坪，改建以還，弘法範圍擴大，增設分支機構：有員林、鹿港、沙鹿、豐原、卓蘭、后里、太平等七處佈教所及淨業精舍。專弘淨土，普扇蓮風。
　　蓮社復創空中弘法，利用廣播弘揚佛法，兼宣揚傳統文化，內容有論語講解、教育漫談、佛教音樂等，由彰化國聲電台播出。聽眾遍及鯤島中部，深受蓮友歡迎。
　　復假漁民電台、復興電台、暨基隆益世電台、台北民本電台、桃園先聲電台、苗栗天聲電台、台中中聲電台、高雄鳳鳴電台、屏東民立電台、花蓮燕聲電台，十家民營電台，廣播人生漫談、論語淺說、歷史人物故事、中華傳統文化、淨土法門等項節目，淨化人心、安定社會，收效綦宏。
　　出版明倫月刊：於五十九年八月，核准登記發刊，嗣應讀者建議，爰於七十二年元月改版，增加內容，擴大篇幅，刊形隨成十六開本，益顯莊嚴。本刊特點：為文圖並茂，言論精闢，深入淺出，化民美俗，尤於詩律創作、書法習作、歷史故事、八德懿行，表彰介紹，每期精彩，廣受勸送。不登經濟廣告，一律按月贈送。
　　雪公係一正知正見大德，對於傳戒，居士應受之三皈依，五戒、菩薩戒，頗為注意，以戒為師。四依法，乃本師涅槃前金口所宣，欲生淨土，堅守戒律，必蒙佛接引，帶業往生，但無五戒基礎，斷難蒙佛接引。因此，自蓮社創設後，曾舉辦傳戒及皈依，初以通信方式禮請如岑大師為得戒師，嗣禮請斌宗法師，證蓮和尚為得戒師，其後蓮社春秋兩季祭祖典禮，禮請會性法師為皈依師，三十餘載受三皈，蓮友達數萬人。戒住則正法長住，　雪公護法苦心，於蓮社傳戒、皈依可見一斑！
　　屏東市東山寺，係鯤南首剎，住持圓融尼師誓願宏深，欲振佛教，曾繼民國四十年大仙寺戒壇後，假該寺傳三壇大戒。　雪公贈七絕致賀：
　　三聚形成方有戒　　雙林機息此為師
　　東山不讓南山竣　　末法儼然正法時
　　用典渾成，天衣無縫，氣魄工力，直追唐人，可見  雪公傳戒盛典，襄讚慈忱。
　　慈光圖書館創建於四十七年四月，係購一大型汽水廠改建而成。　雪公弘法，以此為基本道場，尤其十七年華嚴法筵，無間寒暑，不憚風雨，周三晚七時至九時，宣講經中之王，均於此館，儒者恒謂學者死於講座。　雪公亦可謂盡捨報前一寸光陰，為教化弟子，而發心乘大願船，升極樂。無怪每次聽眾，達七百人，必待回向後，方於分別散去。
　　慈館亦負通俗教育使命，如大專講座、講演比賽、譯典訓練，均假該館舉行。對福利社會，亦不無影響。藏書則有兩萬餘冊，除佛教典籍外，以文史哲學書籍居多。尤以藏經，共有七部，分為頻伽藏、大正藏、修行中華大藏等，堪為深入經藏老修行，作研閱用。每屆暑期，則為學生升高中、五專、大學聯考，作準備應試場所。對升學青年，不無助益。
    ──（下期續）