修學佛法最終目的在出離三界，了生脫死。佛說八萬四千法門，門門都在指引眾生，制伏妄心，速速成就。偏偏凡夫之心，昏昧不明，縱遇佛法，稍得小安境界，又為七情六慾所驅使，心不得作主，依然業海浮沈，難脫生死苦海。若要真正解脫，務必將心安在道上，以戒律規矩加以調伏，薰習妄心，久而久之，才能離垢顯真，亂心收為一心，這樣成功才有希望。
　　自古以來，安心方法，各宗各派，各有其說。天台宗以「離三諦無安心之處，離止境無安心之法。」禪宗則以「不可得為安心之處。」淨土法門則另有其獨特的安心方法，今略談淨土法門之安心妙方。
　　淨土宗以「欣厭之心」為總安心。另以觀經中「至誠心、深心、及回向發願心」為別安心。一般眾生，多劫以來，沈淪六道，心隨業力游離失所，無所安心處。稍得人身，亦隨年齡需要，所安亦有層次差別。例如嬰兒之時以躺在娘親懷中，或以吸吮奶嘴為安。及長又以衣食、以華屋美眷為安，娑婆眾生無不拚其所能，以求其所安。到了老年，則又以孫賢子孝、以身體康健為安。多少人就這樣勞碌奔波，以填補慾海勞其一身，最後再隨業力，輪迴六道，頭出頭沒，無所安處。
　　修道最忌盲修瞎練，這樣縱有厭離覺心，最後只會落得徒勞而無功，難證聖果。古來大德常曉諭修行人：「學要廣博多聞，修則在一門深入。」因此修淨土法門之人，必須十分清楚自己在修學上所應具備的存心條件。
　　淨土法門之修法首重「欣厭」二字，「欣」就是凡極樂世界之事，無一不為美善均為可欣可喜，吾心極願求往。「厭」是除極樂世界外，娑婆一切都無可欣求，不可久住，應急急厭離。念佛人心中必須對西方極樂世界的七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、鳥樹演法、雨天曼陀羅華、天樂鳴空……等西方勝境，無不視為神聖莊嚴，令人嚮往。至於娑婆世界之名位、財勢、眷屬親情、廣廈美食……等均應厭離捨下。能夠這樣存心，才能與法門相應，往生西方才有希望。淨土法門，橫超生死，為門餘大道，只要修行人肯真心如法實修，必能如願。
　　觀無量壽經說：「一者至誠心；二者深心：三者迥向發願心，具三心者，必生彼國。」這三種存心是淨土法門的別安心。至誠心是心中一點虛假也沒有，至心信樂，願生西方極樂世界之心。深心就是求願往生西方之心，十分殷重深切。而回向發願心就是，願以所修之善根功德，回向極樂淨土，而生於彼土之心。修淨土之人，能夠在態度上具這樣的存心，往生的資格就更完備。因為原本迷惑顛倒的妄心，已收攏起來，安住西方。
　　修行人都應該知道，往生西方是心往，而非四大假合之身往。念佛人平素就將心安頓妥貼，念念就斷煩惱，念念就出生死。待臨命終時，就像樹木本已向西傾斜而長，倒下來時，也一定西向而倒。所以淨土行者，務必趕緊改換心理，將六塵牽纏之心換成欣厭心與三心，這才是根本之道。