問：自古以來世人多說因果報應是真，如果因果報應是真，即是自作自受，而世人又不少問神托佛，或拜斗祈求元神壯旺，或求補運，或超拔亡靈等等，此等事依照因果報應而言可能生效否？（施水閣）
答：種豆得豆，種瓜得瓜，確鑿不虛，誠屬自作自受。惟世人問神拜斗，祈求元神壯旺，或求補運皆是虛妄，無補實際。倘真心發露懺悔，止惡向善，實亦能化戾為祥，此仍是因果也。至於超拔亡靈，若果齋戒至誠，七分之中，亡者可獲其一，如虛應故事，則無益也。

問：種豆得豆，種瓜得瓜；有些人說：那末任命就好，反正受業力之果報，無形中養成不思精進懶惰惡習，終成無用之人，如此是否亦為果報？（許炎墩）
答：業由心造，亦由心轉。能轉即可變更果報。或者減其成分。否則即為業縛，而受果報。甘心懶惰，不思精進，亦是因。終成無用自是果。豈非皆由自取，所謂凡夫任命，智者造命，此處大須著眼。

問：身為印刷技工，巧遇釋子拿來一本課誦要印，但是自負撿字任務，見其鉛字不足，不敢承攬，推卻他處承印，而自己是佛教徒，很愧材料不足，致此善事未能做到，不知是否有過失？（顏寬文）
答：是力不及，非不為也，此無過失。

問：瞋恚心者能墮地獄，貪欲者能墮餓鬼，嫉妒即畜生。此說可能於現況有所表現否？（觀成）
答：瞋恚者，常現凶暴之容，即是地獄相。貪欲者，目直視，腰屈曲，口涎滴滴，即是餓鬼相。嫉妒者，行不合群，只圖私益，即是畜生相。業發於心，相形於貌，智者一望而知之。

問：長素念佛志願往生，年逾不惑，但在環境不許可下，夫婦之道不能斷絕，於修持方面有無障礙？（鄭蘭蓀）
答：本非邪婬，不犯戒律。無子為求嗣，亦須有節。當事作污穢想，已過作慚愧想，心不為其纏縛，便無礙其往生。

問：常起瞋恨的人，有何法改其習氣？（魏柏勳）
答：作慈悲觀，修忍辱度可也。

問：如何謂之禪淨雙修，念佛之外，每日可否靜坐一二小時？（鄭蘭蓀）
答：淨宗自蓮池祖師後，多取單持名號，不必夾雜其他，靜坐數小時未嘗不可，但恐身靜心不靜耳。如能心中默持佛號，使其綿綿不斷即佳矣。禪非一言可解，暫不答。

問：有時對人起了惡念，但隨時掃除，不起二念如此有無罪業？（李永茂）
答：不怕念起，就怕覺遲，隨起隨懺，即好境界，惡心若亡，罪亦不在。

問：念佛念到得法喜，是否得到了佛菩薩一種的感應現像（佛光所照或佛力加被）乎？（賴棟樑）
答：法喜是聞法修法，中心所得之一種欣慰之象。不必待佛現像，方發生也。

問：西方極樂境界常得現前，是否由法喜充滿而現乎？（賴棟樑）
答：只法喜充滿，未必極樂現前，但極樂現前者，法喜益為增上。

問：心念佛心即是佛，不念佛心不是佛，那麼念佛的心都是佛嗎？有這樣容易嗎？（王鳴）
答：佛非他事，只是覺心。心是什麼？不可言說。心在那裏？無處尋覓。必要追求，當知汝現前一念虛靈便是。若是緣佛而起的心，這心豈不就是佛心。否則就是其他，要從此處著眼，功夫方能得力。

問：常聽人講禪宗之法，忽然開悟。若淨宗要到什麼程度纔能是悟？（周慧德）
答：淨土法門，注重一心，不重開悟。惟求往生，不急斷惑。然現下果能恆久一心矣，時至，也有個？的一聲之境界。